Аннотация результатов, полученных в 2022 году
Основными направлениями второго года проектных работ были: (1) северность России: истоки и основания; (2) многонародная Россия: взгляд с Севера; (3) новая этнография Севера; (4) образ Севера в визуальных и литературных источниках; (5) инфраструктура Арктики: антропологический ракурс. (1) Северность России: истоки и основания. Предлагая неологизм «северность», мы имеем в виду не только географию и климат, но и антропологию с этнографией, где главными фигурантами выступают не территория и температура, а люди — северянин-человек и северяне-народы с их судьбами, мотивами, ценностями. Исследования истоков «северности» на материалах эпоса показали: нет оснований считать русскую культуру на Севере не коренной, а привнесенной с юга; наши изыскания показывают, что именно Север стал колыбелью русской культуры, и не случайно былинные традиции лучше и дольше всего сохранились на Русском Севере. (2) Многонародная Россия: взгляд с Севера. На Севере преобладает открытая этничность, допускающая многоплановое взаимодействие культур вплоть до формирования новых сообществ (например, долган). Северные культуры в ходе всей истории формирования многонародного сообщества России играли роль наиболее ярких очагов самобытности и этничности. Этничность на Севере сохраняется лучше, будто находится в состоянии заморозки; суровый климат и пустынность тундр способствуют этому: в экстремальных условиях особенно эффективно ключевое свойство этничности — обеспечение безопасности и взаимной поддержки. Примечательно, что выраженная этничность не означает подавления индивидуальности: одной из главных жизненных ценностей северяне считают власть над собственной судьбой. (3) Новая этнография Севера. Современная этнография ориентирована больше на будущее, чем на прошлое, и включает активное интерактивное взаимодействие с молодежью. Исследовалось позиционирование коренных народов Севера в виртуальном пространстве, где наиболее активными площадками остаются социальные сети. Они отвечают двум наиболее важным запросам этнической активности — коммуникации и визуальной презентации. Коренные народы Севера создают собственное сетевое коммуникативное пространство и проявляют этническую активность. При этом сеть как относительно молодая технология пока вызывает сомнения и споры внутри сообществ по поводу ее полезности и благотворности для традиционной культуры. Другой исследовательской задачей в рамках концепции «новой этнографии Севера» было изучение практик арктического этнотуризма на опыте Таймыра который показывает, что наибольшим спросом пользуются интерактивные этнопрограммы с посещением традиционных мест проживания коренных малочисленных народов. (4) Образ Севера в визуальных и литературных источниках. Основным содержанием стали исследования архивных и современных визуально-антропологических материалов, в которых получили отражение образы истории советского и российского Севера. Визуальное наследие Севера представляет собой неоценимый исторический источник и особый фонд этнокультурного достояния. Кроме того, предпринята попытка анализа образа будущего Арктики в советской научно-фантастической литературе. Были выделены основные образы и темы, формирующие «арктический нарратив» в фантастической литературе. (5) Инфраструктура Арктики: антропологический ракурс. Начато изучение историко-антропологических аспектов самой северной инфраструктуры человечества — полярных станций. Получены уникальные данные по истории функционирования и развития сети полярных станций, изучены материалы по организации снабжения станций, жизнеобеспечения малых коллективов станций в ходе многомесячных зимовок, организации жизни и быта на станциях как сегодня, так и в исторической ретроспективе, выявлены антропологические аспекты организации полярных зимовок. Кроме того, проводились исследования отношений недропользователей и коренного населения арктических регионов. В течении года были проведены масштабные полевые исследования в Республике Коми, Ненецком автономном округе, Ямало-Ненецком автономной округе, на Таймыре, экспедиция по Северному морскому пути. Полевые исследования в Республике Коми проводились в населённых пунктах Ижма (коми-ижемцы) и Усть-Цильма (русские старожилы). Главной задачей было изучение культурного наследия северной группы коми (коми-ижемцев), которая исторически сформировалась как сообщество оленеводов-промышленников, развивавших «тундровый оленеводческий капитализм», а также русских старожилов Печоры — потомков новгородцев, заселивших край в 16 веке и в настоящее время являющихся хранителями традиций русской северности. В фокусе полевых исследований в Ненецком-автономной округе — традиции и современное состояние культуры ненцев. Этнокультурный потенциал округа позволяет работать над новыми брендами и этнопроектами. Экспедиция работала в русле «новой этнографии»: участниками интервью и дискуссий были представители власти, лидеры общественного движения, оленеводы СПК «Ерв», «Харп» и семейно-родовых общин, инициаторы этнопроектов, этнодизайнеры. В начале сентября состоялся полевой выезд в Тазовский район Ямало-Ненецкого автономного округа по программе изучения этнокультурного наследия Арктики. В экспедиции принял участие старейшина ненецкого народа, выдающийся общественный деятель Сергей Харючи, для которого тундры Таза и Пура являются родными местами. Экспедиция посетила руины легендарной Мангазеи, стойбища рыбаков в устье реки Таз, памятные и священные места национального героя ненцев Вавлё Ненянга и знаменитого шамана Гаврилы Мандакова. Экспедиция по трассе Северного морского пути состоялась на научно-экспедиционном судне «Михаил Сомов». Основной задачей судна являлись смена полярников и снабжение труднодоступных станций Росгидромета и Росатома в высокоширотной Арктике. Маршрут составил порядка 9000 миль, в ходе вертолетных высадок удалось посетить 20 полярных станций. Проведены историко-антропологические исследования. Одной из основных задач полевых исследований на Таймыре было изучение фестивальной культуры арктического региона. Важным событием было участие в этнофестивале «Большой Аргиш» — главный этнический фестиваль Таймыра в 2022 г., который был посвящен не только кочевой традиции, но и поселковому образу жизни коренных малочисленных народов полуострова. Была проведена работа с архивным наследием кинематографистов по теме «Этнокультурные сообщества Севера в советском документальном кино» в Российском государственном архиве кинофотодокументов и Государственный центральном музее кино. Собраны данные в архиве «Северное управление по гидрометеорологии и мониторингу окружающей среды» по выявлению отчетной документации полярных станций с целью изучения их истории, быта и повседневных практик. В течении года осуществлялась подготовка мультимедийного продукта «Кочевники Арктики: искусство движения». Мобильный потенциал кочевых арктических культур представлен в уникальных экспонатах из фондов МАЭ РАН, в фотографиях и анимированных роликах (виртуальные сюжеты разворачиваются в измерениях «нарта», «мобильное жилище», «одежда кочевника»). В 2022 г. разработан сценарий, подобран и подготовлен иллюстративный ряд, включая текстовое сопровождение. На основе полевых замеров, технических эскизов и фотофиксации, методом полигонального моделирования с использованием программных модулей, была выполнена подробная детализированная и текстурированная база моделей транспортных средств, снаряжения и деталей жилищ чукчей и ненцев. По результатам второго года проектных исследований подготовлено 8 статей в рецензируемых сборниках и журналах, в том числе 3 — индексируемых в международных базах Scopus/WoS из них 2 статьи в Q1. Результаты исследования были представлены на всероссийских и международных конференциях (14 докладов). Участниками проекта организован тематический круглый стол на Конгрессе молодых ученых «Культурное наследие народов Арктики» и круглый стол «Этнологическая экспертиза: методика, методология, диалоги с государством» в рамках XII Сибирских чтений.

Аннотация результатов, полученных в 2023 году
Основными направлениями проектных работ в 2023 году были: (1) северность России: самобытность и идентичность; (2) освоение Арктики в Советскую эпоху; (3) визуальная и музейная презентация Севера; (4) тренды северной этничности; (5) киберэтнография народов Севера. (1) Северность России: самобытность и идентичность Главным итогом этого направления стала фундаментальная монография А.В. Головнёва «Северность России», в которой автор предложил новую концепцию самоопределения и идентичности России. Именно северность предопределила самобытность России исторически (начиная с ключевой роли Ладоги и Новгорода в древности), экономически (с учетом пушнины, нефти, газа, золота и других ресурсов) и геополитически (ввиду пространственного преобладания в высоких широтах). Однако, будучи основной страной Севера, она не уделяет должного внимания соответствующему концептуальному позиционированию. Взгляд с севера освобождает Россию от стигм крепостничества и деспотизма, а также от тупиковой антитезы «Запад или Восток», долгое время затенявшей реальную северную идентичность. Сегодня Россия предстает страной с северным основанием, а также западным, восточным и южным измерениями. Автором были предложены и обоснованы основные черты «северности»: власть над собственной судьбой, край вольности, искусство движения, единение с природой, эстетика зимы, страна чудес, богатств и героев, от безмолвия до поэзии, открытая этничность. (2) Освоение Арктики в Советскую эпоху Данная темя является одной из ключевых для понимания и концептуализации понятия «советской северности», так как именно в 1920-1930-е гг. в СССР стартовал и успешно развивался проект освоения Северного морского пути и в целом Арктики. В дополняющих друг друга исследованиях А. В. Головнёва и П. А. Филина представлены различные ракурсы и событийные контексты этого важного для российской истории и современности явления. А. В. Головнёв обращает внимание, что в первые послереволюционные годы Север представлялся белогвардейским краем, связанным с деятельностью Колчака и его союзников. В конце 1920-х и в 1930-е гг. в советизации Севера важную роль сыграли не только реальные события — участие ледокола «Красин» в спасении экспедиции Нобиле, проход Севморпути за одну навигацию команды Шмидта, полярный дрейф Папанина, — но и освещение их в прессе, особенно в кино. Мрачную тень на Север бросил Гулаг. Исследование, проведенное П. А. Филиным на основе литературных и архивных источников, показало, что на протяжении столетий Россия прикладывала значительные усилия к освоению Арктики в Советское время. Все базовые события в истории Северного морского пути, как и главенствующая идея интереса власти к Арктике, были связаны со стратегическими целями обеспечения территориальной целостности и транспортной связности государства. (3) Визуальная и музейная презентация Севера Основным содержанием в этом направлении стали исследования исторических и современных научно-популярных фильмов, в которых получили отражение образы северности. В ходе ретроспективных исследований продолжилось изучение кинодокументов 1920–1930-х гг. о Севере как многослойных исторических источников. В этот период Севера стал одним из наиболее популярных регионов для съемок краеведческих фильмов, служивших одним из ключевых инструментов культурной политики. Продолжено изучение корпуса визуальных и текстовых материалов из частных архивов современных исследователей и кинорежиссеров, чье творчество связано с визуализацией культурной эволюции этнических сообществ российского Севера. Еще одной задачей в рамках этого направление было изучение этнокультурного наследия в музеях российской Арктики. В фокусе исследования была репрезентация этничности в концепциях и практиках арктических музеев. (4) Тренды северной этничности По данному направлению этничность ненцев, хантов, коми-ижемцев, чуванцев и др. изучалась с позиции северности как опорной идентичности России. Исследовалось современное осмысление этнокультурного наследия, которое проявляется в развитии многообразной этноиндустрии. Основной фокус был сосредоточен на сегодняшнем этнокультурном потенциале и спектрах его реализации в современных практиках северных народов. Все изыскания опирались на проводимые в рамках проектных исследований полевые выезды в Ненецкий автономный округ, на Ямал, Чукотку, в Коми, на Таймыр. Этническая история ижемцев и осмысление их этнокультурного наследия выглядят рельефно на фоне современного развития многообразной этноиндустрии. В современной культуре ижемцев этническая идентичность, опираясь на память о прошлом, проявляется в устойчивых образах. Главным этнокультурным наследием и ресурсом ижемцев можно считать традицию тундрового предпринимательства («оленеводческий капитализм»), ставший «брендом» коми-ижемцев. У ненцев и коми-ижемцев Канинского п-ва фиксируется трансформация кочевых традиций. Это связано не только с советским экспериментом по переводу кочевников на оседлость и ликвидацией оленеводческих колхозов в постсоветский период, но и с активным использованием в хозяйстве и кочевании новых материалов и технологий. Начаты исследования среди чуванцев Чукотки. Их можно считать самым молодым из народов Чукотки. В настоящее время их исходный язык (близкий к юкагирскому) утрачен, культура эклектична, в быту они мало отличаются от своих соседей. При этом, они сохраняют свое этническое самосознание и продолжают осознавать себя особым культурным сообществом. (5) Киберэтнография народов Севера Основным результатом киберэтнографического исследования народов Севера можно считать проведение мониторинга среди коренных народов, в ходе которого было собрано более 300 развернутых анкет. Согласно анкетированию, обитатели городов имеют меньшие проблемы с доступом к связи, чем жители сел, деревень и стойбищ. В свою очередь жители отдаленных территорий, в особенности Арктики, испытывают трудности с сетевой коммуникацией. Кратчайшей и одной из самых эффективных с точки зрения коммуникации формой обозначения этнической идентичности в сети является хэштег – ключевое слово или фраза. Согласно опросу, активными пользователями хэштегов являются саамы. Через них саамы не только позиционируют себя и свою культуру, но и борются с ложными, по их мнению, представлениями о саамской культуре. В отдельных районах Арктики появляются и развиваются буквально «кусты этноблогинга», набирающего популярность как новое направление этнокультурной активности. В течение года были проведены масштабные полевые исследования в Ненецком автономном округе, Ямало-Ненецком автономной округе, на Чукотке, в Якутии и (сопоставительно) в Антарктиде. Наряду с полевыми исследованиями проводились архивные изыскания. Проведена работа в фондах ААНИИ и в ЦГАНТД СПб, было изучено архивное наследие ученых (В.К. Арсеньев, Р.П. Митусова) и кинематографистов (В.Н. Беляев, А.А. Литвинов) в ЦГАЛИ, РЭМ, РГАКФД, ОИАК и многих других. Одним из главных достижений в реализации научно-практических и популяризаторских задач гранта стала разработка виртуального проекта «Кочевники Арктики: искусство движения» (http://arcticmobility.kunstkamera.ru/). Сайт задуман в форме своеобразной «живой книги по движению и мобильности», или практического руководства «Как быть кочевником», повествующего об увлекательном и многомерном мире северных оленеводов российской Арктики. Конкретные научные результаты второго года проектных исследований опубликованы в 13 статьях в научных изданиях, индексируемых в международных базах WoS, Scopus, RCSI, РИНЦ и входящих в перечень ВАК, а также в 23 докладах, презентациях и публичных лекциях на международных и всероссийских научных конференциях и форумах. Результаты исследований были представлены на XV Конгрессе антропологов и этнологов России, на 19th IUAES-WAU World Anthropology Congress 2023. Кроме того, публикации по гранту были презентованы в ИТАР-ТАСС и на III Конгрессе молодых ученых (Сириус 2023). Участники проекта также организовали конференцию «Полярные чтения-2023», на которой были обсуждены основные итоги реализации гранта.