Аннотация результатов, полученных в 2022 году
В отчетный период по гранту № 22-28-00284 «Социальные сети как механизм влияния в общественно-политической и духовной жизни латинского Запада в IV—VI вв.» был проведен аналитический обзор литературы по тематике исследования. В рамках источниковедческих исследований был осуществлен перевод с латинского языка на русский нескольких посланий Сидония Аполлинария из книги IV (Sid. Epp. IV. 4, IV. 7, IV. 12), также переведены послания Руриция Лиможского из книги II (Rur. Epp. II. 24, 25). На основе классификации адресатов писем Сидония Аполлинария, Руриция Лиможского, Эннодия Павийского выделены несколько кластеров в эпистолярных сетях авторов: родственники, друзья, имперские чиновники, коллеги-епископы и клиенты, которые отражают различные аспекты влиятельности автора коллекции писем. Изучение целевой направленности эпистолярных сетей латинского Запада в IV-VI вв. привело к выявлению следующих целей: поддержание и сохранение собственно коммуникации, включая функционирование клиентских связей; конструирование определенного образа автора коллекции, его самопрезентация, демонстрация своей влиятельности; пропаганда идеологической позиции для сплочения рядов единомышленников. Установлено, что целевая направленность эго-сети Сидония отражала его стремление предстать влиятельным интеллектуалом-литератором, ту же цель преследовал и Руриций, однако продемонстрировать свою влиятельность ему было значительно сложнее, будучи епископом сравнительно небольшого города, поэтому он сосредоточился на роли эрудированного ценителя литературы в подражание Сидонию. Эннодию удалось представить себя и как влиятельного человека, близкого к администрации Теодориха, и как литератора, и как духовное лицо. Все контакты и послания акторов сетей служили подтверждением того имиджа, который задумывался эпистолографом как его центральный образ. Сидоний представлял в своей переписке «оппозиционную» модель идентичности, придерживаясь имперских взглядов и образцов поведения, Руриций и Эннодий – «модель ассимиляции» как базовую основу идентичности, адаптации в варварском мире. Выявлены закономерности и механизмы коммуникации между субъектами, образующими социальные сети Сидония Аполлинария, Руриция Лиможского, Эннодия Павийского. Закономерности коммуникации зависели от целей автора-создателя и узловой фигуры самой эго-сети и собираемой им коллекции писем, как документального свидетельства ее существования. Сеть, реконструируемая по письмам авторов IV-VI вв., вошедшим в коллекции, не отражает объективной картины обширной переписки, поскольку отбор писем в состав коллекции цензурировался авторами. Эпистолография служила средством, при помощи которого можно было продемонстрировать свою общественную значимость. Субъективный и даже тенденциозный характер отбора автором писем в коллекцию, во-первых, показывает его стремление презентовать себя в качестве духовного наставника в корреспонденции со священством, как влиятельное лицо, авторитетное для представителей чиновничьей элиты – в светской части сети. Во-вторых, выявляемая сеть, круг адресатов и корреспондентов представляет собой не столько объективную реальность, сколько конструкт, «эго-сеть», сконструированную самим автором. Сами письма и их коллекцию (сборник) можно воспринимать как особый способ, с помощью которого, исключительно в письменной форме, интеллектуальная элита целенаправленно формировала в сознании своей аудитории тот образ, который стремилась запечатлеть в памяти современников и потомков. Установлено, что коллекция Сидония отражала его стремление к сохранению галло-римской идентичности, демонстрации своей образованности, литературных талантов и обширных связей. Сеть Руриция как представителя позднеантичной аристократии, пережившего конец Западной Римской империи, сконцентрирована на людях в непосредственном его окружении и посвящена культивированию дружбы. Эннодий больше других его соратников по эпистолярному цеху уделял внимание формированию связей с людьми, представлявшими элиту элит позднеантичного общества с тем, чтобы утвердить себя в качестве одного из полноправных членов этого микросоциума. Анализ писем показал, что эпистолярная сеть включала не только адресантов и адресатов, но и механизмы коммуникации. В качестве таковых обозначен отбор адресатов, составивших несколько сетевых кластеров, которые отражают различные аспекты влиятельности автора коллекции писем; курьеры, благодаря посредничеству которых эпистолярная сеть функционировала; текстовый механизм, риторическая традиция, подразумевавшая ряд приемов, с помощью которых можно было стимулировать адресата к продолжению письменной коммуникации (лаудативный дискурс и «Captatio benevolentiae» или снискание благосклонности). Все выявленные приемы в совокупности влияли на целостность эпистолярной сети и на идентичность позднеантичных авторов, которая базировалась на вере в исключительность их провиденциальной миссии – сохранять культурное наследие античности, поддерживать высокий уровень интеллектуальной экзистенции, слыть незаменимыми по своей влиятельности людьми, узловыми фигурами социальной коммуникации. В соответствии с задачами этапа обоснована целесообразность обращения к богословским сочинениям и письмам Отцов Церкви, связанная с транзитивным характером эпохи и христианизацией общества, ведущим к переосмыслению гендерных ролей в контексте влиятельных эффектов. Анализ микроколлекции в корпусе писем Иеронима позволил выявить многоаспектный характер влиятельности женщин – аскетов как на гендерный состав монашества, отношения внутри монастырской общины, связи монастырей с внешним миром, так и, опосредованно, – на интеллектуальную богословскую жизнь. В течение 2022 года результаты апробированы в ходе международных и всероссийских конференций, среди которых выделим XXIII Всероссийскую научную сессию византинистов (г. Судак, Республика Крым), а также в серии статей общим объемом 4,9 а.л., в том числе в периодических изданиях: 1 – в журнале, индексируемом в Scopus (Вестник Пермского университета. История), 3 – в журналах из перечня ВАК РФ (Интеллигенция и мир, Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. История, Via in tempore. История. Политология). Информация о процессе работ по проекту опубликована в сообществе «Минобрнауки России» Вконтакте: «Исследователи НИУ «БелГУ» проанализировали письма известных позднелатинских государственных деятелей, языческих и христианских лидеров и литераторов IV–VI вв. н.э.»: https://vk.com/wall-167915299_14698?access_key=71f6a0cc9f9c77bef6; а также на сайте НИУ «БелГУ»: «Историки Белгородского госуниверситета исследовали эпистолярные памятники»: https://bsuedu.ru/bsu/news/news.php?ID=756447&IBLOCK_ID=176.

Аннотация результатов, полученных в 2023 году
В отчетный период по гранту № 22-28-00284 «Социальные сети как механизм влияния в общественно-политической и духовной жизни латинского Запада в IV—VI вв.» был проведен анализ эпистолярных коллекций Павлина Ноланского и Авита Вьеннского, включающий определение и классификацию их адресатов, выявление целевой направленности, закономерностей и механизмов коммуникации. Установлено, что коллекция Павлина включает три группы адресатов: друзей-епископов и единомышленников-христиан; Отцов Церкви; лиц, не имеющих церковного сана, но проявляющих интерес к христианскому вероучению. В коллекции Авита, кроме епископов и мирян, присутствуют послания бургундским королям, римскому понтифику и патриарху Иерусалима. Определены узловые фигуры переписки. Целевая направленность писем Павлина священнослужителям имеет четко выраженный богословский характер. Автор позиционирует себя как ревностного христианина, склонного к аскезе, многократно и развернуто цитирует Писание. Все это обусловливает специфику его эпистолярной сети, заключающуюся в пропаганде аскетических и монашеских усилий. Целевая направленность писем Авита коррелирует со статусом адресата. Авит позиционирует себя как высокопоставленное духовное лицо, имеющее влияние на варварских королей, как посредника между светской и религиозной властями, между Западом и Востоком, между местным духовенством и римскими понтификами. Специфика коллекции Авита проявляется в сочетании гипертрофированной риторики и устойчивого политического контекста эпистолярных взаимоотношений с пастырской составляющей его текстов. В круг используемых Павлином и Авитом курьеров, определяемых как один из механизмов коммуникации, входили их клиенты, представители паствы или местного клира. Риторические приемы стимулировали адресата к продолжению письменной коммуникации. Выявлены функции и обоснована роль социальных сетей Сидония Аполлинария, Руриция Лиможского, Эннодия Павийского, Павлина Ноланского и Авита Вьеннского как специально создаваемых сред убеждения в стабилизации общественных процессов, сохранении общественно значимых ценностей и распространении христианских идеалов. Установлено, что позднеантичное письмо выполняло ряд функций – коммуникационную, информационную, эстетическую, эмоциональную, мемориальную, а обмен письмами формировал «общее виртуальное пространство» для коммуникации. На основании анализа избранных коллекций выявлено, что стремление к самопрезентации явилось основанием для формирования «эго-сетей» как специально создаваемых сред убеждения. Они состояли из адресатов авторов писем и образованной читающей публики, которой была доступна переписка. На эту аудиторию транслировались как общие, так и индивидуальные взгляды эпистолографов в целом для сплочения круга интеллектуалов в нестабильной политической обстановке и процессе варваризации культуры. Сложности транзитивного периода требовали от представителей интеллектуальной элиты усилий в поиске привычных ориентиров (факторов стабилизации) на фоне утраты экзистенциальных перспектив. Корреспонденция позволила выявить два таких фактора стабилизации: 1) поддержка и распространение в эпистолярных текстах христианских идеалов, которые способствовали сохранению единства и спокойствия, выступая средством борьбы с язычеством и арианством и создавая платформу для реализации риторических навыков на епископской кафедре; 2) культурная концепция Romanitas, которая, по существу, была связана с ретроспективной литературной традицией и позволяла обеспечивать связь поколений как посредством образования, так и через литературную деятельность. Выявлены гендерные аспекты сетевых коммуникаций в обществе латинского Запада в IV-VI вв. (на материале писем Павлина Ноланского, Сидония Аполлинария, Эннодия Павийского). Установлены формы женского влияния в частной жизни: добродетельная женщина занималась воспитанием детей и оказывала помощь мужу в литературном творчестве или управлении имуществом. Материальные ресурсы богатых матрон обеспечивали благополучие семьи, позволяя мужу сконцентрироваться на общественных делах, заниматься миссионерской деятельностью. Установлена корреляция оценочного отношения авторов к этому влиянию с устремлениями женщины и с теми качествами, которые ей необходимо проявить для его реализации. Выявлены композиционные и стилистические особенности позднеантичного письма как сетевого инструмента, поддерживающего систему общественных связей и формирующего общее пространство для коммуникации. Установлено, что позднеантичные письма – это эго-документы диалогического характера, соединяющие писателя, читателя и широкую аудиторию, для которой послания становились доступными, в силу желания автора обнародовать результаты творчества и представить свой тщательно сконструированный образ современникам и потомкам. Композиционные, стилистические и психологические приемы (грамматические пассажи, метатекстовые комментарии, статусные пары и установление эпистолярных ролей, дихотомия откровенности и интимности) в совокупности выступали сетевым инструментарием, привлекая обширный круг читателей, побуждая их к трансляции классических образцов миропонимания и обеспечивая необходимый автору влиятельный эффект. Построена модель социальных сетей латинского Запада в IV-VI вв. как специально создаваемых сред убеждения, включающая целевую направленность, закономерности и механизмы коммуникации. Модель основана на триангуляции как существенном свойстве социальной сети, означающем взаимосвязь трех сторон – автора, адресатов и курьеров. Анализ позднеантичных коллекций позволил дополнить указанную взаимосвязь четвертым элементом – читающей аудиторией, на суд которой выносились идеи и оценки адресантов, обеспечивая «эффект сопричастности». Обобщены и концептуализированы результаты исследования социальных сетей как механизма влияния в общественно-политической и духовной жизни латинского Запада в IV-VI вв. на основе методологии, включающей методы анализа социальной сети (SNA) и акторно-сетевой теории (ANT). Обобщение полученных результатов позволило утверждать, что, наряду с объективно существующей социальной (эпистолярной) сетью позднеантичных епископов и литераторов Сидония Аполлинария, Руриция Лиможского, Эннодия Павийского, Павлина Ноланского и Авита Вьеннского, ими посредством селективного подхода к посланиям были сконструированы «эго-сети», представленные коллекциями писем, которые являются перформативным отражением этих сетей, с целью самопрезентации и трансляции общественно-значимых ценностей. Построенная модель социальных сетей показывает, что «эго-сети» могут рассматриваться как среда убеждения в светском и клерикальном сообществах. Обосновано, что используемые инструменты коммуникации позволяли адресантам добиться влиятельных эффектов. Таким образом, доказано, что эпистолярные «эго-сети» представляли собой механизм политического, религиозно-нравственного, общественного и культурного влияния для поддержания стабильности, сохранения связи поколений и римской идентичности в варварском мире. В течение 2023 года результаты апробированы в ходе международных и всероссийских конференций, среди которых выделим I Всероссийскую научную конференцию (с международным участием) «Закат Древнего мира» (Москва, ИВИ РАН), а также в серии статей общим объемом 4,15 а.л., в том числе в периодических изданиях: 1 – в журнале, индексируемом в Scopus (Научный результат. Вопросы теоретической и прикладной лингвистики), 3 – в журналах из перечня ВАК РФ (Известия АлтГУ. Исторические науки и археология, Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета, Via in tempore. История. Политология). Информация о процессе работ по проекту опубликована на сайте НИУ «БелГУ»: «Византинисты НИУ «БелГУ» приняли участие во всероссийской конференции»: https://bsuedu.ru/bsu/news/news.php?ID=795149&IBLOCK_ID=123.