Аннотация результатов, полученных в 2022 году
Проект № 22-28-20253 «Архитектура социума и духовная культура кочевников Южного Урала в раннем железном веке» 1. Создана база данных по социальной структуре и духовной культуре населения Южного Урала «Памятники раннего железного века на территории Южного Урала». База данных послужила инструментом для анализ символического содержания неординарных погребений ранних кочевников и подготовки статьи «Чиркова А.Х. Девиантные захоронения ранних кочевников Южного Урала (вторая половина VI–IV вв. до н.э.)», принятой к публикации журналом «Нижневолжский археологический вестник» (Индексация: РИНЦ, перечень ВАК РФ, Scopus). Проведенное исследование показало, что «девиантные» погребения маркируют не какую-либо социальную группу, существовавшую внутри общества ранних кочевников, а являются отражением истории отдельных индивидов, погребенных, по ряду факторов, «иным» и «непривычным» путем. Можно выделить несколько факторов, которые предположительно могли влиять на совершение «девиантных» захоронений. Это социальный статус погребенного или особый род деятельности и занятие; обстоятельства смерти, предполагавшие соблюдение «нетипичных» обрядовых мер при захоронении; некрофобия; принесение человеческих жертв и совершение сопутствующих захоронений; захоронения «чужаков»; другие внешние факторы, которые могли привести к отказу от захоронения по традиционному обряду. Помимо основной базы данных была создана отдельная база данных «Погребальные комплексы ритуальных специалистов (служителей культа) кочевников раннего железного века Южного Урала». В рамках проекта была дополнена уже существующая база данных «Каменные жертвенники ранних кочевников Южного Урала». На основе имеющихся баз данных К.Г. Маргарян была подготовлена статья «Для кого вы созданы, кому вы служите? Каменные жертвенники в погребениях кочевников раннего железного века Евразии», которая принята в печать журналом «Stratum plus. Археология и культурная антропология». В статье рассматриваются 84 погребальных комплекса с каменными жертвенниками, для погребений с которыми есть антропологические определения. Также приводятся данные о встречаемости различных категорий предметов рядом с каменным алтариком или в отдалении от него в могильной яме. Структурно-аналитические исследования основных элементов погребального обряда населения Южного Урала раннесакского времени (VII – первая половина VI вв. до н.э.) позволили разделить их на две основные группы – женские и мужские. Анализ мужских захоронений этого времени позволяет разделить их на три подгруппы, которые отличаются по размерами и сложности погребальных сооружений и составу сопроводительного инвентаря. В отличие от мужских, женские погребения более гомогенны. По количеству и качеству погребального инвентаря их можно разделить на две подгруппы, которые соотносятся с первыми двумя подгруппами мужских погребений. В ходе исследования было обращено внимание на три южнозауральские погребения, в состав инвентаря которых входят «зеркала» с длинной боковой ручкой в виде ножа или заостренного на конце штыря. Анализ их распространения и взаимовстречаемости с другими предметами погребального инвентаря позволил прийти к выводу, что они являлись своеобразным опознавательным знаком («жезлом») воинов определенного ранга. Результаты исследования были представлены в виде доклада «Таиров А.Д. Об одной из категорий «зеркал» раннесакского времени» на международной научной конференции «Евразия в энеолите – раннем средневековье (инновации, контакты, трансляции идей и технологий)» (Санкт-Петербург, 7–11 ноября 2022 г.) и опубликованы в виде статьи в сборнике материалов конференции. Структурно-аналитические исследования основных элементов погребального обряда населения раннего железного века степной зоны Южного Урала предусматривали также решение вопроса о возможности изучения мужского или женского доминирования в обществах ранних сарматов по археологическим данным. Целью предпринятого исследования стал поиск археологических свидетельств мужского или женского доминирования в погребениях ранних кочевников Южного Урала конца VI–IV вв. до н.э. Анализ контекста мужских и женских погребений показал, что погребальные памятники ранних кочевников региона не содержат прямых свидетельств как мужского, так и женского доминирования в горизонтальных социальных структурах раннесарматских обществ. Очевидно, что в достаточно агрессивном и воинственном обществе ранних кочевников мужчины должны были доминировать в сфере принятия военных и политических решений, выстраивать отношения в вооруженных формированиях и союзах. Однако, ритуальная сфера и домашнее хозяйство управлялись женщинами. Мужское доминирование и не могло быть полным благодаря мобильному и динамичному образу жизни и особой форме собственности (подвижному стаду). Результаты проведенного исследования были представлены на международной научно-практической конференции «Маргулановские чтения–2022» (г. Алматы, 12–13 апреля 2022 г.) в виде устного доклада «Берсенева Н.А. Мужское/женское доминирование в обществах ранних кочевников Южного Урала (анализ археологических данных)» и опубликованы в сборнике материалов конференции. 2. Собрана база публикаций по кочевым и полукочевым в недавнем прошлом народам Центральной Евразии включающая более 400 наименований. В основном это сочинения ученых и путешественников XIX века, включены также современных исследования по традиционным элементам духовной культуре казахов, башкир, калмыков, каракалпаков, т.е. тех кочевых народов, которые живут на территории степей от Волги до Иртыша. Начато составление «Свода этнографических данных по традиционным элементам духовной культуры кочевых народов Центральной Евразии XVII–XIX вв.». 3. Подготовлены и оправлены образцы для проведения генетических исследований и радиоуглеродного датирования (16 образцов), изотопного анализа с целью изучения палеодиеты (32 образца). Результатом выполнения анализа пигментов стала публикация статьи на английском языке К.Г. Маргарян и А.М. Юминова «The Mineral Composition of Pigments from the Archaeological Sites of the Early Iron Age Nomads of the Southern Urals» в материалах конференции «Geoarchaeology and Archaeological Mineralogy—2021» (издательство SpringerLink) в декабре 2022 г. Проведен анализ состава цветного металла изделий раннего железного века из случайных находок на территории лесостепной (12 пунктов, 66 анализов) и степной (10 пунктов, 60 анализов) зон Южного Зауралья. Проведенные исследования подтвердили ранее сделанные наблюдения о преимущественном использовании в VI–IV вв. до н.э. населением зауральской лесостепи «чистой» и «загрязненной» меди. Кочевники степной зоны Южного Зауралья, судя по проведенным исследованиям их металлических предметов, имели доступ к разным источникам цветного металла. Это позволяло мастерам дифференцировать металл: для литья наконечников стрел использовалась медь, поступающую от иткульских металлургов, а предметы невоенного назначения изготавливались преимущественно из различных бронз. Информация о работе по проекту на сайте Южно-Уральского государственного университета: https://www.susu.ru/ru/news/2022/11/15/istoriki-izuchayut-kochevnikov-zheleznogo-veka-yuzhnogo-urala

Аннотация результатов, полученных в 2023 году
Проекту № 22-28-20253 «Архитектура социума и духовная культура кочевников Южного Урала в раннем железном веке» 1. Созданы базы данных «Памятники раннего железного века на территории Южного Урала», «Детские погребения ранних кочевников Южного Урала (VI–III вв. до н.э.)», «Погребальные комплексы ритуальных специалистов раннего железного века Южного Урала (погребения с зеркалами)», «Каменные жертвенники ранних кочевников Южного Урала». Все они ориентированы на систематизацию и хранение информации, связанной с социальными характеристиками погребенных и содержат сведения о локализации и структуре погребальных сооружений, составе и/или композиции сопроводительных артефактов, палеоантропологические данные. Проведен анализ распространения каменных жертвенников различных типов. Установлено, что жертвенники с опорой, округлой формы, на трех высоких ножках, с изображениями в зверином стиле, выполненными в неглубоком рельефе, были созданы в один короткий промежуток времени и являются маркерами культурного-хронологического горизонта середины V–IV в. до н.э. Каменные жертвенники с «дельфинообразным» орнаментом по бортику на Южном Урале встречены лишь в памятниках конца VI–IV вв. до н.э. Единичные находки жертвенников этого типа за пределами Южного Урала маркируют инфильтрационные контакты. Они могут рассматриваться и в качестве источника, подтверждающего функционирование торговых путей. Изначальным центром распространения каменных жертвенников клювовидной формы является Юго-Восточное Приаралье. Благодаря тесным контактам населения данного региона каменные алтарики такой формы появляются в Южном Зауралье, Центральном и Северном Казахстане, Туве. Распространение каменных жертвенников в Барабинской низменности, Кулундинской степи и Приобье связано с двумя волнами миграций населения Урало-Казахстанских степей. Первую волну переселенцев из Северного, Центрального Казахстана и Юго-Восточного Приаралья маркируют жертвенники без опоры VII–VI в. до н.э. Вторая волна миграций в VI–V вв. до н.э. связана с выходцами из Южного и, возможно, Среднего Урала, о чём свидетельствует распространение в Приобье каменных алтариков на трех или четырех ножках. Анализ лучайных находок с территории Зауралья показал, что искусство звериного стиля зауральских лесостепных племен развивалось под непосредственным влиянием искусства скифо-звериного стиля кочевников степной зоны Зауралья. Случайные находки ярко свидетельствуют об устоявшихся прямых этнокультурных связях номадов Южного Зауралья и Восточного Приаралья, налаженной системы коммуникаций, охватывающей Саяно-Уральский субрегион Степной Евразии, Предпринята попытка разработки подходов к интерпретации социальной структуры древних обществ по археологическим данным. На практике разработанные подходы были применены в ходе социального анализа погребений могильников Кичигино I и II в Южном Зауралье для выявления и анализа обрядовых групп погребенных в соответствии с хронологией возникновения захоронений и реконструкции отдельных элементов социальной структуры ранних кочевников. Отмечено, что в Кичигинских некрополях представлены различные социальные и возрастные категории, отражены социальные роли некоторых умерших. Возрастные группы лучше всего представлены в захоронениях савроматского периода, а социальные роли умерших – в раннесарматских погребениях. Раннесарматские женские погребения с крупными колчанными наборами позволяют поставить вопрос об участии некоторых женщин в боевых действиях. Малое количество детских захоронений свидетельствует о наличии альтернативного погребального обряда для невзрослых, а также об их низкой социальной позиции. Исследование детских погребений ранних кочевников Южного Урала савроматского и раннесарматского времени, проведенное по трём возрастным категориям: младшая детская возрастная группа; старшая детская возрастная группа; «подростки», позволило сделать ряд наблюдений. Отмечено, что в погребениях савроматского времени гендерно-различительный инвентарь появляется лишь с подросткового возраста. В раннесарматской выборке выделяются две основные социально значимые возрастные группы детей: от 0 до 5 лет и от 5 до 15 лет. Первая характеризуется абсолютным преобладанием гендерно-нейтрального сопроводительного инвентаря, вторая – отражает процесс гендерной и возрастной социализации. Проведенный анализ женских погребений савромато-сарматского времени Южного Урала позволяет констатировать, что женские социальные роли были достаточно многочисленны. Кроме традиционных женских ролей жены/наложницы, матери и хозяйки, в могильниках манифестированы роли женщин-ритуальных специалистов и женщин, возможно, принимавших участие в военных конфликтах. Судя по распределению погребального инвентаря, на группу женщин умерших в возрасте от 25 до 35 лет приходится большинство захоронений с украшениями, предметами вооружения и зеркалами. Вероятно, на этот возраст приходится пик социальной активности женщин. Для выделения погребений ритуальных специалистов, были рассмотрены южноуральские погребения с зеркалами савромато-сарматского времени. Проанализировано распределение зеркал в соответствии с полом/возрастом погребенных, корреляция с другими предметами погребального инвентаря и локализация зеркала внутри погребальной камеры и по отношению к частям тела умершего. Установлено, что зеркало лишь отчасти является маркером женского гендера. Оно является предметом быта/туалета и символом вертикального статуса. Одновременно, зеркало выступает и как предмет культа, который использовался в отправлении каких-то ритуалов, разного рода гаданий или заговоров. Проведен анализ обрядовых групп по возрасту и гендеру в могильниках раннего железного века Южного Урала. Отмечено, что детский погребальный обряд совершался по «упрощенной» схеме, в сравнении со взрослым. Большая разница между взрослыми и детскими погребениями заключалась в составе и количестве встречающегося инвентаря. В детских погребениях отсутствовали многие категории предметов, присутствующих во взрослых захоронениях. Наиболее высокий социальный статус в обществе ранних кочевников Южного Урала во второй половине VI–V вв. до н.э. занимали представители возрастной категории Juvenilis (около 18–20 лет), а в конце V–IV вв. до н.э. – индивиды категории Adultus (20–35 лет). Инвентарь, обнаруженный вместе с погребенными возрастной категории Maturus (от 35 до 55 лет) и Senilis (старше 55 лет) соответствовал половой принадлежности погребенных и был представлен большим количеством украшений и предметов культа в женских захоронениях, и оружием – в мужских. Продолжена работа над составлением «Свода этнографических данных по традиционным элементам духовной культуры кочевых народов Центральной Евразии XVII – начала XX в.». Выделен ряд традиционных элементов культуры, представляющих интерес в плане реконструкции духовной культуры древних кочевых обществ. Это представления, связаные с окружающей природной средой – «экологические традиции», представления обусловленные особенностями поведения, содержания, использования домашних животных – «хозяйственные традиции». В «хозяйственные традиции» можно включить традиционные приемы обработки и утилизации продуктов скотоводства, за исключением пищевых. Последние включаются в «пищевые традиции» – традиции связанные с системой питания, приготовления пищи, утилизацией пищевых отходов. Особую, пока не расчлененную, группу составляют традиции в той или иной степени, обусловленные кочевым образом жизни – от способов исчисления времени и расстояния до погребальных традиций и общественных институтов. Результаты исследований опубликованы в 9 статьях в изданиях, индексируемых в базе РИНЦ; 4 статей, опубликованных в изданиях, индексируемых в базе Scopus и входящих в ядро РИНЦ; 3 статьи в изданиях, вышедших или планируемых к выходу за рубежом (Республика Казахстан, США–Италия). Научные результаты работы по проекту были представлены в виде 8 докладов на 5 Международных и одной Всероссийской с международным участием конференциях.