Аннотация результатов, полученных в 2022 году
I. СРАВНИТЕЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ФОЛЬКЛОРНЫХ ТРАДИЦИЙ СИБИРСКОГО И ПОВОЛЖСКОГО БЫТОВАНИЯ 1. В рамках диахронического исследования эрзянского песенного фольклора Кемеровской области на основе разновременных материалов описаны и проанализированы приуроченные жанры: календарные и круговые песни; свадебные песни и причитания. На уровне поэтических, композиционных, слогоритмических и ладомелодических особенностей песен установлены связи с исходными поволжскими региональными традициями Кочкуровского и Чамзинского районов Мордовии. Диахронический анализ показал высокую степень сохранности зимнего периода календарного цикла кемеровской мордвы-эрзи, а также круговых песен гибридного стилевого вида. Установлены исчезнувшие из фольклорного репертуара кемеровских переселенцев круговые песни, составлявшие ранее группу, объединенную стилевыми параметрами и наличием поэтического мотива о нелюбви вдовы к старшему сыну. В результате анализа свадебных причитаний, установлен наиболее близкий кемеровской традиции вариант свадьбы с. Старые Турдаки Кочкуровского района Мордовии. Констатируя в настоящее время угасание свадебных фольклорных традиций мордвы-эрзи Кемеровской области, на материале ранних записей отмечена сохранность базового стилевого комплекса автохтонной свадебной традиции. 2. В контексте локальных фольклорных традиций Волго-Уральского региона проводился сравнительный анализ чувашских песен в рукописных нотных записях 1951 г. композитора С.М. Максимова, зафиксированных в Кемеровской области. Определены места выхода кемеровских чувашей, переселившиеся в Сибирь в основном из населенных пунктов Татарстана и Башкортостана, относящиеся к этнографической группе низовых чувашей ‘анатри’. В результате сравнительного анализа установлены связи сибирской и «материнских» локальных традиций, проявляющиеся на разных структурных уровнях организации текста. Отмечены факты жанровой трансформации песен гостевого этикета и песен поминального обряда ‘юпа юрри’ (традиция чувашей Нурлатского р-на Татарстана), которые в Сибири приобретают жанровые признаки лирических песен переселенцев за счет усиления мотивов расставания, разлуки и прощания с родственниками. Сравнительный анализ напевов выявил общность композиционной структуры и слогоритмической основы песен. В современных сибирских вариантах чувашских песен нередко отражается тонально-гармоническое мышление исполнителей, проявляющееся в мелодическом движении по звукам трезвучий и вводнотоновости, нехарактерных для изначально пентатонных мелодий. 3. При изучении чувашских песен Большемуртинского р-на Красноярского края (с. Еловка, 1981 г.) выявлены особенности песенной традиции сибирских переселенцев. При сопоставлении сибирской коллекции с аудиоматериалами, записанными в центральной части Красноармейского р-на Чувашской АССР (с. Яманаки, 1977 г.), сделан вывод о месте выхода красноярских чувашей, переселившиеся из юго-восточной части Красноармейского р-на Чувашии, где проживают представители разных этнографических групп, подтверждением чему служат особенности музыкального стиля песен красноярских переселенцев, в которых сочетаются признаки верховых и средненизовых чувашей. 4. На основе разновременных фольклорных материалов, записанных в Красноярском крае от представителей южноудмуртской традиции Алнашского р-на Удмуртии осуществлено сравнительное описание алнашского компонента песенной традиции красноярских удмуртов (календарных, гостевых и необрядовых песен) в контексте «материнской» фольклорной традиции. Анализ сибирского и алнашских вариантов календарного напева выявил соответствия на уровне поэтики и музыкального стиля. При сравнительном анализе гостевых песен выявлены терминологические различия. Гостевые напевы сибирских удмуртов не зафиксированы на «материнской» территории, что объясняется особенностями их бытования у южных удмуртов. Из необрядовых песен красноярских удмуртов в алнашской традиции обнаружены две традиционные и одна авторская песня. В целом для переселенческой красноярской традиции характерно своеобразие музыкально-песенного фольклора, которое проявляется на уровне поэтических мотивов и ряда музыкально-стилевых параметров. 5. В результате анализа поэтических текстов неприуроченных песен удмуртов Томской обл. рассмотрены особенности мотивного строения лирических песен в контексте «материнской» традиции Шарканского р-на Удмуртии. Выявлено, что тема несчастливой судьбы, характерная в целом для удмуртской лирики, особенно ярко проявляется в лирических песнях томских переселенцев. В песнях о несчастливой судьбе определен ряд поэтических мотивов, являющихся общими для коренной и переселенческой традиций, другая группа мотивов у томских удмуртов имеет местный колорит, что в некоторых случаях приводит к жанровой трансформации (рекрутская песня автохтонного бытования –> необрядовая лирика в Сибири). В сибирских вариантах лирических песен выявлены новые сюжетные линии и образы, которые не встречаются в «материнской» традиции. 6. В целях проведения исследований степени сохранности и современного состояния локальных фольклорных традиций проведен сбор фольклорных материалов в удмуртских и чувашских населенных пунктах Кемеровской области, а также в Кочкуровском районе Республики Мордовия. II. ИСТОЧНИКОВЕДЧЕСКИЕ РАЗЫСКАНИЯ И ПОДГОТОВКА ФОЛЬКЛОРНЫХ МАТЕРИАЛОВ 1. В результате источниковедческих поисков собраны основные источники аудио- и видеофиксации мокша-мордовских песен, записанных в Сорокинском районе Тюменской области (с. Калиновка) от переселенцев из сел ныне Краснослободского и Ковылкинского районов Мордовии. Обнаружены уникальные коллекции аудио- и видеозаписей, хранящиеся в личных архивах Л.В. Дёминой (1989), Р.Р. Мулачанова (2004), О.И. Выхристюк (1997), а также материалы ГТРК «Регион-Тюмень» (1994, 1996), свидетельствующие об уникальной многоголосной песенной культуре, зафиксированной в Тюменской области. 2. В результате источниковедческой работы с архивными материалами ЧГИГН (г. Чебоксары) и личными архивами собирателей оцифрованы источники и сформирована разновременная аудио-коллекция чувашского фольклора, зафиксированного с 1970 по 1999 г. в селах ныне Янтиковского р-на Чувашии. Подготовлен корпус из 134 транскрибированных, переведенных на русский язык песенных текстов. 3. В результате текстологического исследования материалов рукописной нотной тетради композитора С.М. Максимова с записями 1951 г. чувашских песен Кемеровской области выполнена реконструкция слуховых нотных транскрипций и осуществлен компьютерный набор нотировок, составлен научный комментарий с указанием вариантов поволжского и сибирского бытования. III. АТЛАС ЗВУЧАЩИХ ФОЛЬКЛОРНЫХ ТЕКСТОВ В рамках создания цифровой платформы с аннотированным представлением архивных и современных полевых аудиоматериалов по исследуемым этническим традициям сибирского и поволжского бытования (мордвы-эрзи, мордвы-мокши, удмуртов и чувашей) в результате поставленных задач отчетного периода получена обновленная версия «Атласа звучащих фольклорных текстов» URL: http://folkmap.philology.nsc.ru/

Аннотация результатов, полученных в 2023 году
I. СРАВНИТЕЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ФОЛЬКЛОРНЫХ ТРАДИЦИЙ СИБИРСКОГО И ПОВОЛЖСКОГО БЫТОВАНИЯ 1. В рамках диахронического исследования эрзянского песенного фольклора Кемеровской области на основе разновременных материалов проанализированы поэтические, композиционные и слогоритмические особенности неприуроченных песен с мифологическими и сказочными сюжетно-мотивными комплексами в контексте «материнской» фольклорной традиции Кочкуровского района Республики Мордовия. В результате изучения кемеровских вариантов неприуроченных песен установлена высокая степень сохранности персонажного плана и ключевых элементов сюжетно-мотивного фонда традиционной мордовской культуры. Музыковедческий анализ позволил установить соответствия сибирской и поволжской фольклорных традиций и выявить слогоритмическое единство внутри исследуемой тематической группы песен. 2. На основе удмуртских фольклорных материалов, собранных в 2023 г. в Кемеровской области, охарактеризовано современное состояние переселенческой фольклорной традиции в сопоставлении с поволжской северноудмуртской фольклорной традицией Ярского района Удмуртской Республики. Специфика жанровой системы ‘крезь’ и песенный репертуар автохтонной традиции описаны с опорой на разновременные архивные аудиоматериалы. Определена степень сохранности у кемеровских удмуртов жанра ’крезь’, элементы которого сохранились в обрядах жизненного цикла (похоронные жалобные песни-импровизации и импровизационные мелодекламации на встрече с новорожденным). Отмечена значимая роль русских песен в северноудмуртских фольклорных традициях как поволжского, так и сибирского бытования. 3. В результате исследования чувашского баита «Эп лавккара тăнă чух» (Когда я работала в лавке) с балладным сюжетом об обманутой девушке, уехавшей с солдатом, записанного от чувашей Иркутской области и в Поволжье, определен ареал его исконного бытования во второй половине XIX – начале ХХ вв. – территория Белоруссии, Украины, Польши, а так же западные регионы России. Установлено отношение песни к мужской исполнительской традиции, связанной с солдатской средой, высказано предположение о заимствовании чувашами баллады в годы Первой мировой войны. Текстологический анализ многонациональных вариантов данного сюжета позволил выявить особенности его адаптации в чувашской фольклорной традиции, посредством включения элементов чувашской поэтики, а также актуальных локаций и этнографических реалий чувашской культуры. II. ПОИСК ИСТОЧНИКОВ И ПОДГОТОВКА ДВУЯЗЫЧНЫХ КОРПУСОВ ФОЛЬКЛОРНЫХ ТЕКСТОВ 1. В 2023 г. собраны коллекции полевых аудио-, видео- и фотоматериалов по фольклорным традициям мордвы-эрзи Кочкуровского района Республики Мордовия, удмуртов Ярского и Глазовского районов Удмуртской Республики, а также чувашей Тайшетского и Зиминского районов Иркутской области. Осуществлена опись полевых материалов, составлены реестры; эрзянские, удмуртские и чувашские тексты расшифрованы и переведены на русский язык, сформированы двуязычные корпуса фольклорных текстов. Охарактеризовано современное состояние исследованных фольклорных традиций. 2. В результате работы с архивными аудиоматериалами, записанными от мордвы-мокши Алтайского края (1975) и Тюменской области (1989, 2004), подготовлен корпус мокшанских текстов с переводом на русский язык. Осуществлена жанровая и сюжетно-тематическая атрибуция мокшанского песенного фольклора сибирского бытования. Установлены корреляции песенного репертуара алтайской и тюменской мордвы-мокши, фольклорные традиции которых верифицированы как сибирские номинации автохтонных традиций Ковылкинского и Краснослободского районов Мордовии. 3. На основе архивных материалов подготовлен двуязычный корпус чувашских песен, записанных с 1991 по 1998 г. в 11 селах Батыревского района Чувашской Республики (расшифровка чувашских текстов и перевод на русский язык около 200 песенных образцов). III. АТЛАС ЗВУЧАЩИХ ФОЛЬКЛОРНЫХ ТЕКСТОВ URL: https://folkmap.philology.nsc.ru/ 1. Интерактивный атлас фольклорных текстов, создаваемый в рамках проекта, пополнен новыми образцами песенного фольклора мордвы-эрзи, мордвы-мокши, удмуртов и чувашей в разновременных записях (около 40 образцов). Общий объем представленных в электронном атласе песенных материалов составляет около 230 фольклорных единиц. 2. С помощью разработанного на интерактивном атласе модуля «Слогоритмическая форма напева» введены данные по слогоритмической организации напевов, размещенный в атласе песен. Подготовлен размеченный с помощью слогоритмического модуля корпус из 190 песенных текстов. Аналитические данные по трем уровням слогоритмической организации (группы, периоды, композиции) доступны в качестве фильтров на интерактивной карте. 3. Для электронного атласа разработан и создан модуль «Ладозвукорядная форма напева», позволяющий вводить данные по трем уровням ладовой организации песенных образцов. Вводимые в дальнейшем данные будут отображаться в фильтре на интерактивной карте в виде общего перечня ладозвукорядов. IV. ОРГАНИЗАЦИЯ НАУЧНОГО СЕМИНАРА Организован и проведен Международный научный онлайн-семинар «Проблемы изучения переселенческих музыкально-фольклорных традиций», на котором выступили крупные специалисты в области изучения фольклорных диаспор, а также члены научного коллектива, представив результаты по проекту. Видеозапись научного онлайн-семинара размещена на официальном Ютуб-канале Института филологии СО РАН – URL: https://youtu.be/lVyQoem-yT0