Аннотация результатов, полученных в 2023 году
Научно-исследовательская группа лексикографов Санкт-Петербургского государственного университета (проф., д.ф.н., Т. Г. Никитина – руководитель, проф., д.ф.н., В. М. Мокиенко, доц., к.ф.н., О. В. Шкуран, доц., к.ф.н., Н. Д. Игнатьева, ст. преп. Н. А. Росова, асп. К. Г. Н. Бейн) при поддержке Российского научного фонда реализует проект «Библейское наследие восточнославянских языков в лингвокультурологической и лексикографической интерпретации (Большой русско-белорусско-украинско-русинский словарь библеизмов)». Созданный по результатам работы Словарь станет первым полным четырёхъязычным справочником-энциклопедией, в которой системно, по 5 лексикографическим параметрам, будет дан всесторонний комментарий к языковому наследию Библии в русском, белорусском, украинском и русинском языках. Участниками Проекта в отчетный период (2023 г.) был полностью выполнен план по реализации научно-исследовательской и лексикографической программы. Активно и регулярно проводилась разработка концепции словника составляемого Словаря. Словник формировался путем выборки библейских выражений из всех доступных источников этого языкового материала (словарей, энциклопедий, учебных справочников, собраний крылатых слов, пословиц и поговорок, национальных корпусов и других Интернет-ресурсов). Собранный материал позволил в целом определить активный и периферийный состава словника. Концепция словника строилась с учетом сходств и различий в корпусах библеизмов четырех родственных языков, а также с ориентацией на специфику переводов Библии в каждом из них. Русский перевод отличается большей зависимостью от старославянского источника и книжной стилисткой, в то время как украинский, белорусский и (отчасти) русинский ближе к живой речи, что отражается на воспроизведении сопоставляемых языковых единиц. При разработке концепции словника участники проекта опирались на идеи и научные концепции, импульсом для которых стали школы проф. Б.А. Ларина и проф. Н.И. Толстого. Таковы принцип лексикографической полноты в описании русской и славянской фразеологии, методика структурно-семантического моделирования и объективной реконструкции внутренней формы фразеологизмов, методология адекватного сопоставления близкородственных славянских языков, разработка системы индивидуально-авторских преобразований фразеологии в прозаическом и поэтическом тексте и др. Принцип лексикографической полноты нашел отражение в концепции словника в стремлении максимально полно отразить состав библейских крылатых слов и выражений, зафиксированных русскими, белорусскими, украинскими и русинскими источниками, а также доказуемо проиллюстрировать каждую из таких единиц контекстами, позволяющими их точно семантизировать. В отчетный период началось и практическое формирование словника. Собрана полная библиография словарных источников, сделана выборка библейских выражений из всех доступных источников этого языкового материала (словарей, энциклопедий, учебных справочников, собраний крылатых слов, пословиц и поговорок, национальных корпусов и других Интернет-ресурсов) для разработки запланированных отрезков Словаря. Подготовлена картотека иллюстративного материала, на основе которой началось составление Словаря. В результате составлена первая часть словарных статей Словаря (буквы А-И). Макроструктура словаря, разработанная участниками проекта, предполагает размещение материала по алфавитно-стержневому принципу, что позволяет сопоставить фраземообразовательную активность библеизмов и их образную интерпретацию народным сознанием в четырех родственных языках. Объективна при этом некоторая количественная и качественная диспропорция собранных материалов, отражающая как состояние изученности библейских интертекстем, так и различия в их лексикографировании в соответствующих странах. Тем не менее, участникам проекта удалось релятивизировать такие различия и показать в сопоставительном ключе как общность подавляющей массы библеизмов, так и их специфические различия, вызванные экстралингвистическими факторами. Анализ большого массива употреблений библеизмов в восточнославянских художественных и публицистических текстах показывает, что в принципе их употребление подчиняется тем же стилистическим законам, что и употребление лексики и фразеологии иного происхождения. Степень интенсивности забвения внутренней формы (и даже самого источника) библеизмов или, наоборот, их постоянной актуализации во многом зависит от яркости и прозрачности образа, заложенного в том или ином из них. Чем эксплицитнее, развернутее такой образ, тем больше у него шанс на актуализацию и многомерность употребления в тексте. Чем актуальнее и частотнее фразеологический библеизм в конкретном языке, тем интенсивнее его вариационное поле. В текстовой динамике каждого из сопоставляемых языков семантические и синтаксические потенции библеизмов могут раскрываться по-разному, образ и его языковое воплощение подвергается различному актуальному членению, акценты перемещаются в зависимости от художественного замысла, эстетической заданности. Так рождаются новые, специфично национальные сентенции или обороты – несмотря на общность сакрального источника. Сопоставительный анализ фразеологии восточнославянских языков выявил большое образное и лингвокультурологическое сходство, обусловленное как генетическим родством, так и длительной историей совместного существования русского, украинского и белорусского народов. Общность фразеологических библеизмов здесь задана их христианским источником, поэтому комментирование последнего и его судьбы в каждом языке – одна из задач сопоставительного лингвокультурологического исследования. Актуальным объектом сопоставления библейских выражений русского, украинского и белорусского языков при этом становятся как собственно языковые сходства и различия, так и экстралингвистические обстоятельства, их породившие. Этой цели служит фронтальная выборка библейских интертекстем из национальных корпусов восточнославянских языков и сверка полученных данных с материалами составляемой авторами Словаря картотеки. Известно качественное различие соответствующих корпусов, самым полным из которых является, естественно, НКРЯ, а для русинского языка он вообще пока отсутствует. Тем не менее, имеющиеся словарные материалы и паремиологические источники позволили, как представляется, сделать сопоставление четырех языков относительно уравновешенным. Объектом лексикографирования при этом стали языковые единицы разного структурного типа: крылатые слова (как имена собственные, так и нарицательные); крылатые устойчивые словосочетания разных типов (фразеологизмы); паремии в широком смысле и др. Для украинского, русинского и белорусского материала особо трудоемкой оказалась демонстрация вариантности библеизмов, обусловленной более ранними переводами библейских текстов на разговорную речь («просту мову»). Для русинского материала перспективной стала характеристика взаимодействия восточнославянской языковой основы с определенными влияниями на состав библеизмов западнославянских выражений путем калькирования (особенно – с чешского и словацкого). Динамичный характер описываемого материала отражен в фиксации возможно полного набора вариантов и трансформаций (включая индивидуально-авторские) библейских выражений в контекстах их употребления. Концепция и макроструктура Словаря, проблемы сопоставительного анализа восточнославянских библеизмов и образцы составленных словарных статей были представлены на 6 научных конференциях в 10 докладах, а также на регулярных семинарах, организуемых участниками Проекта. По теме Проекта опубликовано 13 научных статей, в том числе 5 из них – в изданиях, индексируемых международными базами данных Web of Science и Scopus, RSCI 1 статья, РИНЦ - 10 статей. Информацию о докладах, представленных участниками Проекта на конференциях и их публикациях можно найти на сайте фразеологического семинара проф. В.М. Мокиенко: http://phraseoseminar.slovo-spb.ru