Богатство, бедность и мученичество в первые века христианства

КАРТОЧКА ПРОЕКТА ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ И ПОИСКОВЫХ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ,
ПОДДЕРЖАННОГО РОССИЙСКИМ НАУЧНЫМ ФОНДОМ

Информация подготовлена на основании данных из Информационно-аналитической системы РНФ, содержательная часть представлена в авторской редакции. Все права принадлежат авторам, использование или перепечатка материалов допустима только с предварительного согласия авторов.

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ

Номер проекта 22-28-01357

НазваниеБогатство, бедность и мученичество в первые века христианства

Руководитель Пантелеев Алексей Дмитриевич, Кандидат исторических наук

Организация финансирования, регион федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Санкт-Петербургский государственный университет" , г Санкт-Петербург

Конкурс №64 - Конкурс 2021 года «Проведение фундаментальных научных исследований и поисковых научных исследований малыми отдельными научными группами»

Область знания, основной код классификатора 08 - Гуманитарные и социальные науки; 08-206 - Этика. Эстетика. Философия религии. Теология.

Ключевые слова Богатство, бедность, мученичество, христианство, агиография

Код ГРНТИ21.91.00

ИНФОРМАЦИЯ ИЗ ЗАЯВКИ

Аннотация
Проект направлен на изучение социально-экономического положения христиан в первые века, особенно тех верующих, кто проявлял особый интерес к феномену мученичества, принимая смерть за свои убеждения или становясь автором и/или читателем агиографических сочинений и призывов к мученичеству. В I-IV вв. мученичество играло весьма заметную роль в жизни христианских общин: оно появилось в результате действия внешнего фактора (гонений на Церковь), но почти сразу же начало оказывать сильнейшее влияние на внутреннюю жизнь общин (формирование формальной и реальной иерархии, становление культа святых, полемика с еретиками, решение дисциплинарных вопросов). В отсутствие явно сформированной догматики мученики были основным доказательством ортодоксальности взглядов той или иной группы верующих, и готовность умереть, но не отступиться считалась важным качеством христианина. На этом фоне разворачивается полемика о готовности богатых верующих к мученичеству: в некоторых сочинениях выражены явные подозрения по отношению к богачам и сомнения в их готовности пожертвовать собой, а не бежать, откупиться или вовсе совершить отступничество. Эта полемика, не становившаяся ранее объектом специального анализа, дает нам уникальный шанс взглянуть с новой точки зрения на проблему социально-экономического состава первых общин и проанализировать, действительно ли модель поведения во время преследования зависела от материального положения верующего, или большее значение имели иные факторы. Актуальность данной проблемы определяется тем, что подобные разногласия продолжаются по настоящее время в самых разных конфессиях, да, наверное, никуда не денутся и в будущем, грозя стигматизацией одной из частей общины. Понимание истоков этого спора, того, насколько эти обвинения были оправданы и того, как этот конфликт решался в прошлом, возможно, поможет решить хотя бы некоторые проблемы настоящего. Новизна предлагаемого проекта состоит прежде всего в самой постановке проблемы изучения полемики вокруг мнимой или действительной неготовности богатых христиан принимать смерть за свои убеждения и возможности использования данных ранних мученичеств для прояснения социально-экономического состава общин. Феномен раннехристианского мученичества и агиографическая литература, в целом, популярная тема исследования, но этот аспект темы остается малоизученным. При работе над проектом будут сочетаться традиционный историко-филологический подход и новые социологические, культурологические и конфликтологические методы, показавшие свою эффективность при использовании в исследованиях истории Римской империи и ранней Церкви. Особое внимание будет уделено показавшему в последнее время свою результативность риторическому анализу, но чтобы не допустить его перерождения в оторванную от реальности филологическую абстракцию, он будет применяться с учетом конкретного исторического контекста. При необходимости для раскрытия тех или иных идей или образов будут привлекаться как современные агиографическим произведениям сочинения языческой и иудейской традиции, так и церковные сочинения более позднего времени, прежде всего, Евсевия Кесарийского, Иоанна Златоуста, Григория Великого, Августина и других христианских интеллектуалов. Активно будет использоваться типологический метод: различные варианты группировки текстов — по жанрам, по хронологии, по географии описываемых событий — позволят выявить и проследить эволюцию представлений о готовности богачей и бедняков умирать за свою веру. В ходе работы будут проанализированы языческая и иудейская традиция о бедности и богатстве, их роли на пути к праведности и месте богачей в жизни религиозного сообщества. Подозрительность в адрес богачей была характерна не только для христиан: язычники и иудеи точно так же сомневались в их готовности следовать пути добродетели и общего блага. Можно вспомнить хотя бы знаменитые слова Платона: «Каково бы ни было государство, в нем всегда есть два государства, враждебные друг другу: одно — государство богатых, другое — бедных» (Plato. Rep., IV, 322e). У древних писателей и историков мы встречаем частые указания на то, что во времена смут и войн зажиточные люди нередко стремились прежде всего сохранить свои богатства, пусть даже и ценой предательства. Богатство и роскошь развращали как отдельных людей, так и целые народы, уводя их от добродетели к изнеженности, алчности и безбожию. Начиная с Сократа, богатство связано с пороками, а обладание им — с беспокойством; высшей точки этот взгляд достиг у киников и некоторых стоиков. Одновременно с этим осуждением неправедно нажитого богатства формируется представление о «богоугодной» бедности. Не меньшую, если не большую, важность для первых христиан имели иудейские взгляды и практики. Опорой для христиан, без сомнения, является Новый Завет, прежде всего, Евангелия. Христос много говорил о богатых и бедных, о деньгах, о мирском богатстве, но говорить о том, что именно эти темы были в фокусе Его учения, не приходится. В состав христианских общин входили люди разного имущественного положения: среди них были как практически нищие, так и вполне обеспеченные верующие. В это время в Римской империи уже существовали действенные механизмы благотворительности, как государственной, так и частной, и эти механизмы позволяли перераспределять блага между теми, кто обладал ими в избытке, и теми, кто в них нуждался. Это - первый частый мотив в сочинениях апостольских отцов и последующих поколений церковных авторов, но кроме того, христианские интеллектуалы обращаются и к вопросу о допустимости богатства для христианина в принципе. Особую важность здесь имеют сочинения Климента Александрийского "Педагог" и "Кто из богатых спасется". Итог этой дискуссии мы можем найти у Евсевия Кесарийского: в «Церковной истории» он уделяет большое внимание мученичеству, причем обращает особое внимание на социальный и экономический статус погибших. При помощи этих ремарок Евсевий решает две задачи. Первая, основная, —доказательство того, что богатство не вредило душе верующих и не препятствовало получению нетленного венца. Вторая задача — опровержение представления, что в то время, как humiliores, простые люди гибли во время гонений, honestiores, богачи и интеллектуалы, упражнялись в области литературы и риторики. Евсевий при помощи этих примеров показывает своим современникам-исповедникам, что благодать просияла на всех, а низкое положение не делает их автоматически лучше образованной верхушки христианского сообщества и не дает им исключительных прав на наследие погибших героев. Кроме того, подвиг богатого мученика, вероятно, в его глазах был ценнее, чем бедного.

ОТЧЁТНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

Публикации

1. Леонтьев Е.С. «Бедность» как «варварство» в работе Оригена Contra Celsum Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира, Вып. 22 (год публикации - 2022)
10.25990/mnemon.9g40-e385

2. Пантелеев А.Д. Бедность и богатство в раннехристианской традиции: от Нового Завета до начала III в. Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций. Архив конференции. Вып. 2. / Отв. ред. О. Н. Ноговицин. СПб., 2022., Выпуск 2, С. 309-319 (год публикации - 2022)
10.19181/conf.978-5-89697-406-2.2022.29

3. Пантелеев А.Д. Климент Александрийский и его проповедь «Кто из богатых спасется» Электронный научно-образовательный журнал «История», Вып. 3 (год публикации - 2023)
10.18254/S207987840024678-4

4. Пантелеев А.Д. Богатство и бедность в гностической традиции (Предварительные замечания. Часть I) Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира, Вып. 22 (год публикации - 2022)
10.25990/mnemon.8n62-bz74

5. Мамонтов А.Л. Милостыня в донатистских проповедях и наследие Киприана Карфагенского Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира, Вып. 22 (год публикации - 2022)
10.25990/mnemon.988e-qv54

6. Каргальцев А.В. Богатство и бедность в христианской церкви I–II в.: региональная специфика Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира, Выпуск 22 (год публикации - 2022)
10.25990/mnemon.0e5k-0336

7. Пантелеев А.Д. «Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая»: милостыня и спасение в раннехристианской традиции Электронный научно-образовательный журнал «История», Вып.5(127),Т. 14, с. (год публикации - 2023)
10.18254/S207987840026776-2

8. Пантелеев А.Д. Богатство, бедность и гностики (Часть I) Диалог со временем, 83,30-43 (год публикации - 2023)
10.21267/AQUILO.2023.83.83.002

9. Каргальцев А.В. «Войдет же и бедный в грязной одежде»: проблематика богатства и бедности в Послании Иакова Электронный научно-образовательный журнал «История», 14, 2(124) (год публикации - 2023)
10.18254/S207987840023517-7

10. Мамонтов А.Л. Благотворительность и милостыня в донатистских проповедях и наследие Киприана Карфагенского Электронный научно-образовательный журнал «История», 14, 5(127) (год публикации - 2023)
10.18254/S207987840026775-1

11. Каргальцев А.В. Терминология богатства и бедности в трактатах Тертуллиана Индоевропейское языкознание и классическая филология, 27(1),520-528 (год публикации - 2023)
10.30842/ielcp230690152737

12. Леонтьев Е.С. Бедность и богатство в работе Татиана «Речь против эллинов» Ноябрьские Чтения – 2022. Сборник статей по итогам XIV Всероссийской конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. Санкт-Петербург, 2023., 187-192 (год публикации - 2023)

13. Пантелеев А.Д. «Богатство походит на змея»: деньги, мученичество, отступничество и борьба за власть в раннехристианской традиции (I – начало IV в.) Религия. Церковь. Общество (год публикации - 2023)

14. Леонтьев Е.С. Притча о богатом юноше и Христе: бытование в раннехристианской традиции Религия. Церковь. Общество (год публикации - 2023)

Публикации