КАРТОЧКА ПРОЕКТА ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ И ПОИСКОВЫХ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ,
ПОДДЕРЖАННОГО РОССИЙСКИМ НАУЧНЫМ ФОНДОМ
Информация подготовлена на основании данных из Информационно-аналитической системы РНФ, содержательная часть представлена в авторской редакции. Все права принадлежат авторам, использование или перепечатка материалов допустима только с предварительного согласия авторов.
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ
Номер проекта 23-18-00971
НазваниеСубъект в античной философии: ключевые парадигмы и их рецепция в культуре Запада и России
Руководитель Протопопова Ирина Александровна, Кандидат культурологии
Организация финансирования, регион Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования "Российский государственный гуманитарный университет" , г Москва
Конкурс №80 - Конкурс 2023 года «Проведение фундаментальных научных исследований и поисковых научных исследований отдельными научными группами»
Область знания, основной код классификатора 08 - Гуманитарные и социальные науки; 08-208 - Философия, теория культуры. Философская антропология
Ключевые слова субъект, античная философия, рецепция, политический субъект, этический субъект, трансцендентальный субъект, гностико-магический субъект, персонализм на английском языке
Код ГРНТИ02.00.00
ИНФОРМАЦИЯ ИЗ ЗАЯВКИ
Аннотация
Основная научная проблема проекта – как понимался и репрезентировался “субъект” в античной философии, одновременно формируя различные практики “субъектности”, и как соответствующие представления влияли на концепции субъекта в последующей западной и российской интеллектуальной культуре. Проблему составляет до сих пор распространенное в гуманитарной науке мнение, что до Нового времени под "субъектом" понималось метафизическое основание вещей, и потому проблему субъекта в античности выделить нельзя. Основные же характеристики “нововременного субъекта” — это самосознание и действие. Возникает парадоксальная ситуация: с одной стороны, в античной философии якобы нельзя выделить проблему субъекта, в том числе, в связи с отсутствием термина, соответствующего “нововременному” пониманию (вместо “субъекта” – “душа”, “человек”, ум, “самость” и т.д.); с другой, в античных философских текстах активно обсуждаются вопросы мышления и действия, а также “единства” и “множественности” души, ее “частей”, их иерархии и способов соотнесения с разными сферами сущего, то есть вопросы, вполне релевантные для философии Нового времени. Более того, античная философия гораздо более прямо связывала онтологические и гносеологические концепции с практиками: этическим поведением и социально-политической деятельностью.
Исходя из этого, мы попытаемся рассмотреть основные античные философские парадигмы “субъектности” (влияющие на формирование соответствующих социальных практик), не модернизируя их с позиций нововременной философии, но и не ставя между античностью, Новым временем и современностью непроходимый концептуальный барьер. Таким образом, главная цель проекта — аналитика классических идей, связанных с понятииями субъекта, «себя», «образов себя» и взаимодействием этих категорий, начиная от их первого артикулирования в дискурсе античной философии до поворотных точек в истории европейской (эпоха Возрождения) и русской (рубеж XIX–XX вв.) цивилизаций.
Несмотря на непроясненность содержания категории субъекта в исторической перспективе, производные от него категории «субъектности», «субъективности» давно стали общепринятым инструментом как для научного описания современности, так и для манипулирования с целью подгонки прошлого под задачи политической конъюнктуры. Отсюда следует актуальность и научная значимость проекта, в рамках которого ставится ряд взаимосвязанных задач: 1) выявить в античных истоках европейской цивилизации такие касающиеся “субъекта” философские понятия и смыслы, которые, будучи значимы в контексте своего времени, сохраняли бы потенциал для переосмысления иных эпох, включая современность; 2) охарактеризовать конституирование западноевропейского понимания субъекта в раннее Новое время в свете его отношения к этим античным философским понятиям и смыслам (на материале философии итальянского Возрождения); 3) показать преемственность и в то же время оригинальность русской философии по отношению к античным философским понятиям и смыслам.
Научная новизна исследований в рамках проекта обусловлена самой постановкой главной задачи: выделение ключевых парадигм античных философских дискурсов, формирующих различные типы “субъектности”, и их соотнесение с “западной” и “российской” рецепцией соответствующей античной проблематики. Подобная постановка проблемы, как показывает всесторонний обзор литературы по данной теме, не имеет прямых аналогов и, кроме того, идет вразрез с современными магистральными подходами к концептуализации «субъекта» в античности.
ОТЧЁТНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Публикации
1.
Гурьянов И.Г.
Философский этос Марсилио Фичино в его отношении к концептам современности и контрсовременности Мишеля Фуко
Платоновские исследования, 19.2. С. 187–214. (год публикации - 2023)
10.25985/PI.19.2.08
2. Мочалова И.Н. Учитель и ученик в пространстве пайдейи в Афинах первой половины IV в. до н.э. Международная конференция «Университет. Образование. Общество. (к 300-летию Санкт-Петербургского государственного университета)». Сборник статей / Отв. ред. Н.В. Кузнецов, А.Н. Сунами – СПб.: ООО «Сборка», 2023. – 1086 c., Международная конференция «Университет. Образование. Общество. (к 300- летию Санкт-Петербургского государственного университета)». Сборник статей / Отв.ред. Н.В. Кузнецов, А.Н. Сунами – СПб.: ООО «Сборка», 2023. – 1086 c. (год публикации - 2023)
3. Мочалова И.Н. Символика ночи в философии Платона Vir hermeneuticus: сборник статей к 60-летию профессора Р.В. Светлова. - СПб., 2024, СПб.: МОО "Платоновское философское общество", Издательство РХГА, 2024. С.27-38 (год публикации - 2024)
4. Мочалова И.Н. Субъект воспитания в Афинах IV в. до н.э.: идеалы и практика Платоновские исследования (год публикации - 2024)
5.
Гараджа А.В.
Плутарх. Об угасании оракулов 24–52 (перевод и комментарии)
Платоновские исследования, 18.1. C. 348-382. (год публикации - 2023)
10.25985/PI.18.1.15
6.
Гараджа А.В.
Халкидий о демонах: фрагменты «Комментария на "Тимей" Платона» (перевод и комментарии)
ΣΧΟΛΗ (Schole), 17.2. С. 1109-1121. (год публикации - 2023)
10.25205/1995-4328-2023-17-2
7.
Волкова Н.П., Галанин Р.Б.
Риторический субъект у софиста Горгия: логос, феномен, бытие
ΣΧΟΛΗ (Schole), 18.1 (2024) 252-267 (год публикации - 2024)
10.25205/1995-4328-2024-18-1-252-267
8.
Волкова Н.П., Галанин Р.Б.
Субъект языка и морали в философии Протагора: диалектика индивида и сообщества/полиса
Платоновские исследования, 19.2. С. 49-80. (год публикации - 2023)
10.25985/PI.19.2.02
9.
Курбатов А.Г.
Филипп Меланхтон — комментатор Аристотеля: к вопросу о моральной философии реформатора
Платоновские исследования, 19.2. С. 215-232. (год публикации - 2023)
10.25985/PI.19.2.09
10.
Дорохина Д.М.
Проблема бытия в метафизическом персонализме
Платоновские исследования, 19.2. С. 233-241. (год публикации - 2023)
10.25985/PI.19.2.10
11.
Минак В.С.
Способы формирования субъекта в учении Аристотеля об уме
Платоновские исследования, 19.2. С. 144-158. (год публикации - 2023)
10.25985/PI.19.2.06
12.
Протопопова И.А.
Сократ и подражатели: «миметический» и «подлинный» субъект у Платона
Платоновские исследования, 19.2. С. 81-96. (год публикации - 2023)
10.25985/PI.19.2.03
13.
Протопопова И.А.
«Отсутствующая река» и «невозможный пловец»: парадоксы «объекта» и «субъекта» в первой гипотезе «Теэтета»
Платоновские исследования, 18.1. C. 75-88. (год публикации - 2023)
10.25985/PI.18.1.03
14.
Протопопова И.А.
Traduttore traditore: проблемы перевода платоновского «Теэтета»
ΣΧΟΛΗ (Schole), 17.2. С. 842-850. (год публикации - 2023)
10.25205/1995-4328-2022-17-2-842-850
15.
Курбатов А.Г., Минак В.С., Светлов Р.В.
«Децентрализованный субъект» в контексте истории европейской религиозности
Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии, 20.4. С.166-173. (год публикации - 2023)
10.47132/2541-9587_2023_4_166
Аннотация результатов, полученных в 2024 году
Формальные показатели проекта за второй год работы таковы. Научным коллективом были опубликованы (8 статей) или сданы в печать (6 статей) с получением справок от изданий — всего 14 оригинальных исследований, некоторые их которых cодержат и откомментированные переводы с древних языков. Из них 6 уже вышли, а 6 выйдут в следующем году в журналах, индексируемых в базах WoS или Scopus, а также РИНЦ («Платоновские исследования», «Schole. Философское антиковедение и классическая традиция», «Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология»). Из них 4 статьи вышли или выйдут в изданиях, индексируемых в Q1, а 12 — в изданиях, индексируемых в Q2 в базе Scopus. На научных мероприятиях было представлено 25 докладов. Во всех случаях в примечаниях к названиям статей и докладов указаны финансовая поддержка РНФ и аффилиация авторов с организацией (РГГУ), а также даны ссылки на страницу проекта на сайте фонда. Исследовательским коллективом были проведены следующие мероприятия международного и всероссийского статуса:
1) Всероссийский Ежегодный Платоновский научный семинар «Проблема субъекта в европейской философии: от Платона и Аристотеля до русского персонализма». (РГГУ, Москва, 12.04.2024). Ссылка: https://rsuh.ru/news/detail.php?ID=1038973
2) Круглый стол «Античные метафоры субъекта и субъектности и их рецепция» на XXXII Международной научной конференции «Универсум Платоновской мысли. Платоновское наследие в истории науки и образования» (РХГА, Санкт-Петербург, 20.06.2024). Ссылка: https://plato.spbu.ru/CONFERENCES/2024/upt32.php
3) Круглый стол «Проблема субъекта в античности» на Двенадцатой московской всероссийской платоновской конференции (РГГУ, Москва, 30.10.2024), председатель оргкомитета конференции — руководитель проекта И.А. Протопопова. Ссылка: https://rsuh.ru/news/detail.php?ID=1134003
В содержательном плане за второй год работы научный коллектив достиг следующих результатов. Была доказано, что ключевую роль в формирования субъектности в философии Платона играет «трансцендирование», однако способ его осуществления отличается от описываемого Кантом и Гуссерлем. Были артикулированы различия софистического и платоновского подходов к формированию «этического субъекта». Показано, что в платоновское понимание «субъекта аретэ» с необходимостью входят два основных способа существования сущего: «само по себе» и «по отношению к иному», а для возникновения такого субъекта непременно нужен отказ от «эмпирической субъектности» в акте «радикального трансцендирования». Был проведен анализ сократической пайдейи как субъект-субъектной пайдейтической практики в связи с ценностным идеалом мудрости. Было обосновано, что сократическую пайдейю целесообразно рассматривать в качестве альтернативы утилитарной воспитательно-образовательной модели софистов. Было показано, что понимание недостатков существовавших пайдейтических практик привело Платона к разработке модели коллективного воспитания, из которой логически следует концепция коллективного субъекта как «коллективного отца», выступающего в роли субъекта педагогического действия. На основе фрагментов ранних стоиков (Stoicorum Veterum Fragmenta) был проделан анализ стоического учения о добродетели в качестве основы для формирования стоического понимания субъекта в лице стоического мудреца. Было показано, что рецепция образа Сократа стоиками конструирует из него именно такого мудреца, являющегося подлинным субъектом этического действия. Был всесторонне проанализирован такой культурно-антропологический античный тип, как «кинед», и указаны причины осуждения кинедии как со стороны общественной морали, так и со стороны философа Платона. Было показано, какими средствами и какое именно влияние оказали аристотелевские нарративы на формирование авторов периода апологетики в истории ранней Церкви. Поскольку для христиан «центр» всего (в мистическом и жизненно-практическом смыслах) — Христос, язычники критикуются апологетами за «децентрированность» их субъекта, однако техники, используемые апологетами, заимствуются из античной риторики и вместе с ними в их дискурс привносятся элементы аристотелевского понимания субъекта. Была рассмотрена связь перипатетической (и, шире, платонической) «субъектности» с научно-образовательными программами «александрийского века». На их примере хорошо просматривается роль античных моделей субъекта в толковании самопознания как определенных «практик себя». Был переведен с древнегреческого языка ряд ключевых текстов Михаила Пселла, посвященных позднеантичной демонологии, и составлены комментарии к ним: «Какие мнения о демонах у эллинов», «Толкование Халдейских оракулов», диалога «Тимофей, или О демонах». При их анализе акцент был сделан на «гностической» составляющей содержащейся в них концепции субъекта или, иначе говоря, на понимании демонических существ в качестве «овнешненных» аспектов человеческой субъектности (познающей, поэтической и т.д.). Было показано, что борьба христианства с «эллинством», то есть античным язычеством, приводит не только к разложению такого рода посредников на «правильных» и «неправильных»: «добрых» и «злых», ангелов и бесов — но и к постепенному перемещению этих прежде вынесенных вовне инстанций внутрь человеческого субъекта, в результате чего в эпоху Возрождения (а «возрождалась» именно Античность) и особенно в Новое время создаются предпосылки для формирования субъектности нового типа. Было проанализировано, как именно в ренессансном платонизме происходит конституирование одной из версий «домодерного субъекта» через уподобления философа «основателю» традиции. Получила подтверждение гипотеза, что субъект в философии Возрождения (как минимум в ренессансном платонизме Марсилио Фичино) возникает как эпифеномен при решении проблемы доступа к истине, и показана роль натурфилософских теорий в этом процессе. Было разъяснено, в каком смысле домодерный концепт души является альтернативой картезианскому и(ли) кантианскому субъекту, и объяснено, почему задача актуальной философской мысли — обеспечить условия для его возвращения. Была рассмотрена проблема трансцендентального субъекта и тенденция к преодолению крайностей европейского трансцендентального идеализма и пантеизма в русской философии рубежа XIX–XX вв. Была изучена тема персоналистской духовно-ориентированной психологии, сформировавшейся в Российской империи к концу века. Было показано, что В.А. Снегирев построил свой курс психологии с существенной опорой на платоновскую мысль и святоотеческое наследие, одновременно интегрировав в него разработки современной ему научной («позитивной») психологии. Также было показано, что данный подход в психологии является в полном смысле слова философским, поскольку опирается, главным образом, на корпус классических текстов, посвященных исследованию души и самости.
Публикации
1.
Гурьянов И.Г., Шалагинов Д.С.
О душе: платонизм множественности в контексте натурфилософии Марсилио Фичино
Schole. Философское антиковедение и классическая традиция, Т. 19. Вып. 1. С. 417–453. (год публикации - 2025)
10.25205/1995-4328-2025-19-1-417-453
2.
Минак В.С.
«Политический субъект» в учении Аристотеля о государстве
Вестник Русской христианской гуманитарной академии, Т. 25, № 4: 22-30. (год публикации - 2024)
10.25991/VRHGA.2025.4.4.004
3.
Протопопова И.А.
«Протагор» и «Пир» Платона: литературные переклички и философские пересечения (часть 1)
Платоновские исследования, 20.1 (2024): 40–78. (год публикации - 2024)
10.25985/PI.20.1.02
4.
Протопопова И.А.
«Протагор» и «Пир» Платона: литературные переклички и философские пересечения (часть 2)
Платоновские исследования, 21.2 (2024): 11–40 (год публикации - 2024)
10.25985/PI.21.2.01
5.
Курбатов А.Г.
Риторика ранних апологетов в контексте формирования раннехристианской концепции персональности
Вестник Русской христианской гуманитарной академии, 25.4: 201-211 (год публикации - 2024)
DOI 10.25991/VRHGA.2025.4.4.012
6.
Гараджа А.В.
«Какие мнения о демонах у эллинов» Михаила Пселла (текст, перевод и комментарии)
Schole. Философское антиковедение и классическая традиция, 18.1 (2024): 333–346 (год публикации - 2024)
10.25205/1995-4328-2024-18-1-333-346
7.
Галанин Р.Б.
Рецепция образа Сократа в философии ранней Стои: критический взгляд
Платоновские исследования, 22.1. С.95-117 (год публикации - 2025)
10.25985/PI.22.1.06
8.
Дорохина Д.М.
Платонизм в русской психологии конца XIX – начала XX вв. (на примере курса В.А. Снегирева)
ΣΧΟΛΗ. Философское антиковедение и классическая традиция, том XIX, вып. 2. С. 1010-1020 (год публикации - 2025)
10.25205/1995-4328-2025-19-2-1010-1020
9.
Минак В.С., Светлов Р.В.
Пещера, беседа, самосознание. VII книга «Государства» и позднеантичные «новации» в «Алкивиаде I»
Платоновские исследования, 22.1. С.58-69 (год публикации - 2025)
10.25985/PI.22.1.04
10.
Курбатов А.Г., Светлов Р.В.
Гранатовое зернышко: Феофил Антиохийский и Платон
Платоновские исследования, 22.1. С.169-178 (год публикации - 2025)
10.25985/PI.22.1.09
11.
Гараджа А.В.
«Толкование Халдейских оракулов» Михаила Пселла (перевод и комментарии)
Платоновские исследования, 21.2 (2024): 399–417 (год публикации - 2024)
10.25985/PI.21.2.15
12.
Гараджа А.В.
«Тимофей, или О демонах» Михаила Пселла (перевод и комментарии)
Платоновские исследования, 20.1 (2024): 356–389. (год публикации - 2024)
10.25985/PI.20.1.15
13.
Галанин Р.Б., Волкова Н.П.
Кинед и (транс)гендерная субъективность: к интерпретации диалога «Горгий», 494e
Платоновские исследования, 20.1 (2024): 129–160 (год публикации - 2024)
10.25985/PI.20.1.05
14. Мочалова И.Н. Мудрец как субъект сократической пайдейи: Антисфен и Диоген Вестник Санкт-Петербургскрго университета. Философия и конфликтология (год публикации - 2025)
Аннотация результатов, полученных в 2025 году
Формальные показатели проекта за итоговый год таковы. Научным коллективом были опубликованы 9 статей, а в печать сданы с получением справок от научных изданий 3 статьи — всего 12 оригинальных исследований, содержащих в том числе и комментированные переводы с древних языков. Из них 4 статьи опубликованы или сданы в печать в издания, входящие в первый квартиль (Q1), 7 статей — в издания, входящие во второй квартиль (Q2) по импакт-фактору JCR Science Edition или JCR Social Sciences Edition, и 1 статья вышла в издании, входящем в ядро РИНЦ. Наиболее важные статьи и переводы были включены в коллективную монографию по проекту. На научных мероприятиях было представлено 23 доклада. Во всех случаях в текстах и программах мероприятий указана финансовая поддержка от РНФ и аффилиация авторов с организацией (РГГУ), а также даны ссылки на страницу проекта на сайте фонда. Исследовательским коллективом были проведены следующие мероприятия международного и всероссийского статуса:
1) Всероссийский Платоновский научный семинар «Кроме субъекта: альтернативы новоевропейским онто-антропологическим понятиям в культуре Запада и России» (РГГУ, Москва, 25.04.2025). Ссылка: https://rsuh.ru/news/meropriyatiya/v-rggu-proshyel-vserossiyskiy-platonovskiy-nauchnyy-seminar/?sphrase_id=3483218
2) Круглый стол «Субъект в античной философии» на XXXIII Международной научной конференции «Универсум платоновской мысли. Платонизм и литературные формы философии» (РХГА, Санкт-Петербург, 19.06.2025). Ссылка: https://plato.today/CONFERENCES/2025/upt33.php
3) XIII Всероссийская Московская Платоновская конференция (РГГУ, Москва, 07.11.2025), председатель оргкомитета конференции — руководитель проекта И.А. Протопопова. Ссылка: https://rsuh.ru/news/news_list.php?ELEMENT_ID=1280546
В содержательном плане в статьях итогового года было, в первую очередь, осуществлено обобщение трехлетних исследований по теме субъектности у Платона, а также в философской традиции, воспринявшей его концептуальные наработки. В частности, была проведена детальная разработка способов описания «трансцендентального субъекта» у Платона через его соотнесение с концептом cogito Декарта, а также сопоставлены методы апории, с одной стороны, и радикального сомнения — с другой. Была предложена общая модель субъектности у Платона, охватывающая все онто-гносеологические «уровни сущего», которая в акте/процессе трансцендирования выступает как условие перехода с одного уровня на другой и «радикального» их преодоления. Конфигурация субъектов аристократической, софистической и сократической воспитательно-образовательных стратегий в античности была исследована в двух аспектах: 1) была раскрыта специфика медицинской пайдейи и показана ее взаимосвязь с каждой из трех названных стратегий; 2) война была рассмотрена как пространство пайдейи, что позволило связать дискуссии о войне с проблемой воспитания и правильного устройства души. Выделение «воина-стража» как особого субъекта пайдейи позволило углубить понимание Сократа как идеального философа, то есть концептуальной фигуры для философских подходов античности к пониманию субъекта. Была реконструирована и уточнена философская позиция Посидония (2–1 вв. до н.э.) относительно природы души, её судьбы после смерти и места в космической структуре — ключевых концептов для платонического осмысления субъекта. Был выявлен комплекс аргументов, подтверждающих, что Посидоний в своей философии сочетал элементы платонизма, стоицизма и аристотелизма. Были изучены способы контаминации платоновских и аристотелевских нарративов о субъектности в текстах Плотина (3 в. н.э.) и рассмотрены различные варианты трактовки «нас» в его философии в перспективе «восточного» и «западного» их прочтения. Обращение внутрь себя для Плотина выступает началом пути к обретению истины через достижение Единого, и, следовательно, концептуализация субъекта является для него лишь эпифеноменом решения этой онто-гносеологической задачи. Плотин полагал, что человек может отождествлять себя с высшим и низшим «я» — или с вневременным Умом, или с низшими проявлениями телесной жизни. Кроме того, тема политической субъектности в эпоху Плотина была рассмотрена на примере иконографии монет, которая выступает своеобразным контрапунктом к критическому отношению философов-платоников к чувственной (визуальной, материальной) репрезентации субъектности. На примере сочинений Порфирия (3–4 вв. н.э.) и Михаила Пселла (11 в.) была продолжена теоретическая разработка неоплатонических представлений о человеческом субъекте: сознании, «душе» и ее «способностях», среди которых особое значение придавалось «воображению». Порфирий в «О Стиксе» выстраивает схему сознания в «трансценденталистском» ключе; противопоставляя обычное, «имманентное» сознание человека при жизни потустороннему «трансцендентному», он исследует, как у душ, пересекших Ахеронт, складывается это сознание иного порядка и какую роль играют в этом процессе память и фантазия. Пселл в ряде малых философских произведений исследует «состав» субъекта, соотношение души и тела, «разорванность» человека между несколькими измерениями — чисто человеческим, божественным и животным. В продолжение линии исследования платонического понимания субъектности через концептуальные образы была рассмотрена интерпретация фигуры Сократа в эпоху Возрождения. Было показано, какие натурфилософские учения позволяют философу-платонику Фичино (15 в.) утверждать, что Платон и Сократ имели родственного даймона. Если старшие современники Фичино — гуманисты призывали подражать отдельным «внешним» сторонам жизни афинского мудреца, то он «интериоризирует» эту концептуальную фигуру, говоря о методической необходимости подражать «внутреннему» состоянию Сократа — например, философской одержимости даймоном. Следовательно, понимание субъекта в ренессансном платонизме оказывается не самоцелью, а эффектом решения эпистемологической проблемы доступа к истинному знанию. Было показано, что особую роль в теории познания Фичино играет концепт неистовства (furor). В качестве примера рецепции античных моделей субъекта в русской философии была рассмотрена проблема памяти в связке с вопросами о технике и родстве в проекте Н.Ф. Фёдорова. Было показано, как в предложенной им трактовке субъекта устраняется разрыв между практическим и теоретическим разумом, что, в свою очередь, позволяет взглянуть на наследие русского мыслителя как на попытку по-своему решить проблемы, поставленные западноевропейской философией 18–19 вв. Кроме того, фёдоровский проект «общего дела» был переосмыслен как имплицитно платонический; были установлены особенности фёдоровского «платонизма». Результаты этой части работы изложены в англоязычной статье, представляющей интернациональной академической аудитории отдельные аспекты рецепции платонического понимания субъекта именно в интеллектуальной культуре России.
Публикации
1.
Гараджа А.В.
Введение к Платонову Иону, или О поэтическом неистовстве» Марсилио Фичино (текст, перевод и комментарии)
Платоновские исследования, 22.1. С.263-281 (год публикации - 2025)
10.25985/PI.22.1.13
2.
Гараджа А.В.
Аллегории Михаила Пселла I (перевод и комментарии)
Schole. Философское антиковедение и классическая традиция, Т.19. Вып.2. С.1204-1224 (год публикации - 2025)
10.25205/1995-4328-2025-19-2-1204-1224
3.
Протопопова И.А.
Платон, Декарт и Лакан: «трансцендентальный субъект» и «субъект желания»
Платоновские исследования, 23.2. С.28-42 (год публикации - 2025)
10.25985/PI.23.2.02
4.
Мочалова И.Н.
Платон о войне и мире: «воин-страж» как субъект идеального полиса
Платоновские исследования, 23.2. С.43-55 (год публикации - 2025)
DOI: 10.25985/PI.23.2.03
5. Минак В.С., Курбатов А.Г. Понятие «субъект» в учении Плотина о Душе и об Уме: поиск возможной интерпретации Христианское чтение (год публикации - 2026)
6. Шалагинов Д.С. Remember everyone: Nikolai Fyodorov on kinship and the tools for its restoration Studies in East European Thought (год публикации - 2026)
7.
Гараджа А.В.
«О Стиксе» Порфирия Тирского (перевод и комментарии)
Schole. Философское антиковедение и классическая традиция, Т.19. Вып.1. С.468-488 (год публикации - 2025)
10.25205/1995-4328-2025-19-1-468-488
8.
Протопопова И.А.
«В себе» и «вне себя»: об очищении души в «Федоне» (79d1)
Платоновские исследования, 22.1. С.12-22 (год публикации - 2025)
10.25985/PI.22.1.01
9.
Галанин Р.Б.
Стоический платонизм Посидония: учение о бессмертии души
Платоновские исследования, 23.2. С.133-162 (год публикации - 2025)
10.25985/PI.23.2.07
10.
Галанин Р.Б., Минак В.С., Курбатов А.Г.
Политическая теология на римских монетах (случай Галлиена)
Визуальная теология, Том 7, №2. С.361-381 (год публикации - 2025)
10.34680/ vistheo-2025-7-2-361-381
11. Протопопова И.А., Гараджа А.В., Мочалова И.Н., Галанин Р.Б., Гурьянов И.Г., Шалагинов Д.С., Курбатов А.Г., Минак В.С. Субъект в античной философии: ключевые парадигмы и их рецепция Субъект в античной философии: ключевые парадигмы и их рецепция / Под ред. Р. Б. Галанина, И. А. Протопоповой. — СПб.: Изд-во ПФО, 2025. — 650 с., Субъект в античной философии: ключевые парадигмы и их рецепция / Под ред. Р. Б. Галанина, И. А. Протопоповой. — СПб.: Изд-во ПФО, 2025. — 650 с. (год публикации - 2026)
12. Гурьянов И.Г. Образ Сократа в философии Возрождения: от образцового гражданина к даймоническому субъекту ΣΧΟΛΗ (Schole). Философское антиковедение и классическая традиция, 20.1 (год публикации - 2026)
Возможность практического использования результатов
Результаты проведенного исследования можно использовать в различных учебных курсах философской, психологической, историко-философской и историко-культурной направленности. С точки зрения практического использования исследования в области процессов «субъективации» и разных типов «субъектности» («субъект ощущения», «субъект мнения», «субъект познания», «трансцендентальный субъект», «трансцендирующий субъект») можно использовать в различных культурно-социальных и экономических проектах, связанных с необходимостью учета психологической составляющей агентов соответствующих типов деятельности. В области практической психологии, в том числе различных практиках когнитивной терапии, может быть (экспериментальным образом) апробирована Сократова техника апории, благодаря которой осуществляется идентификация «в себе» так называемого миметического субъекта и переход на новые уровни субъективации.
Доступ к античным, византийским и ренессансным первоисточникам в переводах на родной язык, выполненных по современным критическим изданиям памятников, является неотъемлемым условием для эффективной научно-исследовательской и педагогической работы в самых разных областях гуманитарного знания — философии, психологии, филологии, религиоведении, истории философии и культуры. За три года проекта исследовательский коллектив существенно обогатил сферу академических переводов. Научное осмысление демонологии как полноправного раздела античной философии и прообраза современной психологии важно для корректировки искаженной картины, формируемой широко распространенными в современном обществе псевдонаучными и дилетантскими «теориями» и «практиками».
Исследование языковой субъектности, античных моделей добродетели и форм социальности способствует формированию гуманитарных оснований, необходимых для устойчивого общественного развития. Результаты проекта могут быть использованы при разработке образовательных программ, ориентированных на развитие критического мышления, навыков аргументации и этической рефлексии — компетенций, определяющих качество человеческого капитала в современной экономике. Анализ античных концепций личности, гражданственности и моральной ответственности создаёт теоретическую базу для совершенствования социальных практик: от гражданского просвещения до конфликтологии и медиатехнологий. Исследование древних моделей субъектности, включая гендерные типологии, расширяет инструментарий специалистов в сфере социальной политики, помогая корректно понимать культурные корни современных социальных феноменов. Работа также формирует научный задел для развития междисциплинарных областей — философской антропологии, политической философии, когнитивистики и социальных исследований языка. Это способствует созданию новых аналитических методик и экспертных практик, востребованных в образовании, культурной сфере, медиакоммуникациях и разработке гуманитарных технологий. Таким образом, проект укрепляет интеллектуальную инфраструктуру, необходимую для социального развития и повышения качества управленческих решений, а также поддерживает формирование культурной среды, ориентированной на диалог, рациональность и ответственность.
Обращение к наследию отечественной мысли, связанной с персонализмом и, в особенности, с идеями Н.Ф. Фёдорова и его последователей позволит обогатить современность новыми смыслами, сонастроив прошлое с настоящим. Практическое применение идей Фёдорова, в частности, отсылает к сфере музееведения: разработанная русским мыслителем концепция музея открывает широкий диапазон возможностей переосмысления функции музея через внедрение новых технологий в область хранения и восстановления (культурной) памяти, а тем самым и создание условий для формирования нового типа личности, чуткой к истории своего отечества, без живого знания которой устойчивое развитие (экономическое и т. д.) социальной сферы едва ли возможно. Таким образом, современное российское общество может извлечь реальную пользу из наследия мысли, включающей в себя потенциальные векторы трансформации не только научного знания, но и моральных и социальных устоев в свете собственного прошлого.
Возможность практического использования результатов проекта в той части, которая посвящена исследованию различных пайдейтических стратегий и типологии субъектов пайдейи, заключается в адаптации лучших практик воспитания и образования к современным условиям функционирования экономики и социальной сферы России. Об интеграции идей древнегреческой пайдейи в российскую действительность можно говорить прежде всего в аспекте формирования культурных и деловых компетенций работников, независимо от сферы их занятости. В частности, использование практики сократической пайдейи позволит дополнить утилитарный подход к работнику вниманием к его к духовно-нравственному состоянию, таким качествам, как самоконтроль и осознанная ответственность. Предложенные Платоном способы воспитания «воина-стража» могут быть актуализированы в программах по подготовке управленцев среднего и высшего звеньев, помогая формировать нравственно зрелых лидеров, ориентированных на общественное благо. Осмысление афинских дискуссий в области воспитания и образования может быть полезным для реализации комплексной программы реформирования образовательной среды, ориентируя ее прежде всего на повышение качества человеческого капитала и его креативную составляющую, что соответствует основополагающим принципам социальной архитектуры в 21 веке.