Аннотация результатов, полученных в 2024 году
В ходе комплексных археолого-этнографических полевых исследований в регионе дальневосточного российско-китайского фронтира сформированы археологические и этнографические коллекции, отражающие религиозную историю региона. На территории российского левобережья Амура обследованы 8 памятников – древних петроглифических комплексов (святилищ) в верховьях р. Зея (Амурская обл.) бассейнах р. Шилка и р. Аргунь (Забайкальский край). Задокументированы местоположение, репертуар петроглифов, их семантика, отношение к ранним формам религии и религиозные функции святилищ. Ряд открытых археологических объектов (Ягодная-1, Ягодная-2, др.) впервые задокументированы в российской науке. На территории китайского левобережья Амура (пров. Хэйлунцзян, Внутренняя Монголия) обследовано 12 памятников – археологических объектов с наскальными изображениями, святилищ. Изучены известные памятники, а также выявлены новые археологические памятники (Саманьшань, Лухэ, др.). Ряд открытых археологических объектов впервые задокументированы в российской и китайской науке. В процессе комплексной археолого-этнографических экспедиций на китайской стороне приграничья произведен сбор этнографических данных в местах компактного проживания орочонов, эвенков и манегров, зафиксированы собранные в музеях этого региона Китая предметы, аутентично выражающих религиозную (прежде всего – шаманскую) культуру тунгусо-маньчжуров правобережья Амура. Записаны на цифровые носители от 5 информантов 12 ч. текстов, раскрывающих историю и современное состояние религиозных верований и практик. Составлена фотоколлекция религиозных объектов – более 300 шт. Обработаны коллекции The Museum of Archaeology and Anthropology, University of Cambridge. Основное внимание уделено архиву фотографий, собранных в ходе экспедиций Э.Дж. Линдгрен и О. Мамена (экспедиции, 1927 –1932 гг. в Маньчжурии). Систематизированы материалы фондов Кунсткамеры (Коллекция Сергея и Елизаветы Широкогоровых), Амурского областного краеведческого музея, Иркутского областного краеведческого музея. На материалах полевых исследований и музейных коллекций установлено, что шаманские костюмы выступают в качестве маркеров присутствия этнических религий на карте религиозного ландшафта. Особенности шаманских костюмов отражают специфику этномиграционных процессов, историческое, географическое, этнокультурное взаимодействие между народами дальневосточного фронтира. Совместно с Амурским областным краеведческим музеем и Кунсткамерой открыта посвящённая С.М. Широкогорову экспозиция «Забытое наследие. Экспедиция С.М. Широкогорова на Амур, 1915–1917 гг.». В состав экспозиции вошли ранее малоизвестные связанные с религиозными традициями материалы экспедиции Широкогорова, а также материалы, собранные исполнителями проекта в полевых исследованиях на Амуре через столетие после Широкогорова. Результаты изданы в книге «Забытое наследие. Экспедиция С.М. Широкогорова на Амур, 1915–1917 гг.» (Благовещенск, 2024). Экспозиция и книга открыли доступ общественности к результатам проекта, отражающим историю религиозного ландшафта дальневосточного порубежья: https://fond.historyrussia.org/novosti/v-blagoveshchenske-otkrylas-vystavka-posvyashchjonnaya-ekspeditsii-s-m-shirokogorova-na-amur.html https://emigrant.amursu.ru/biblioteka/knigi-i-monografii/32222/ В ходе обработки источников на китайском языке получены результаты, свидетельствующие о распространении конфуцианства в Северо-Восточном Китае. Установлено, что появление конфуцианских храмов в культуре чжурчжэней тесно связано с историей становления их государственности. Распространение храмов Конфуция в Цзинь тесно связано с заимствованием китайской системы образования, в соответствие с которой учащиеся поклонялись Конфуцию. На основе китайских письменных источников, в также археологических данных определено, что буддизм в Северо-Восточном Китае впервые появляется в государстве Бохай. Верхней столице государства в ходе археологических раскопок выявлено около 10 храмов. Кидани в русле общих тенденций развития государственности и культуры народов Восточной Азии принимают буддизм, который становится в X в. государственной религией империи Ляо. Создав империю Цзинь (1115 г.), чжурчжэни наследовали общей культурно-государственной стратегии усвоения буддизма. Выявлено, что центром цзиньского буддизма в течение первых десятилетий была Верхняя столица – Цзиньшанцзин. Впервые установлено, что на севере и северо-востоке Цзинь границы распространения буддизма в XII – начале XIII века простирались до Амура и его притоков – Зеи, Тунгуски, Уссури и других рек. Целостно реконструирована история распространения японских религий в первой половине XX в. на территории Северо-Восточного Китая. Появившиеся на Ляодунском п-ве в первые три десятилетия XX в. буддийские и синтоистские культовые постройки обеспечивали религиозные потребности японской диаспоры. После захвата японцами в 1932 г. Маньчжурии функции японского буддизма и синто расширяются. Буддийские и синтоистские культовые постройки становятся способом трансформации культурного и этнорелигиозного сознания местных жителей. Синтоистские культовые постройки выступали в качестве одного из важнейших инструментов религиозной экспансии. На основе архивных записей миссионеров, карт миссий, материалов архива Парижского общества заграничных миссий реконструирована ранняя история католических общин в Северо-Восточном Китае. Установлено, что появление католических общин в регионе имеет глубокие исторические корни, восходящие к XIV в., когда на территорию Маньчжурии прибыли первые китайские христиане из Монголии. Открытие северных территорий для ханьцев и последующие миграционные волны в Маньчжурию сыграли значимую роль в становлении и укреплении католической церкви на этих землях. Создана база данных о формировании и динамике конфессиональных групп на российской части порубежья в XIX – начале ХХ вв. Впервые введены в научный оборот сведения о сакральном ландшафте, сформировавшемся в мифологии переселенцев-хлыстов и ряда других этноконфессиональных групп. Реализован первый этап построения цифровой интерактивной карты «Динамика религиозного ландшафта дальневосточного порубежья России и Китая». На первом этапе в ГИС занесено 100 православных объектов: https://projectamur28.netlify.app/#5/52.394/129.067 Защищена кандидатская диссертация участника проекта Ван Цзюньчжэна. https://smotrim.ru/video/2788407 https://vk.com/wall-87245440_6208