Религиозный ландшафт дальневосточного порубежья России и Китая: история формирования и современное состояние

КАРТОЧКА ПРОЕКТА ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ И ПОИСКОВЫХ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ,
ПОДДЕРЖАННОГО РОССИЙСКИМ НАУЧНЫМ ФОНДОМ

Информация подготовлена на основании данных из Информационно-аналитической системы РНФ, содержательная часть представлена в авторской редакции. Все права принадлежат авторам, использование или перепечатка материалов допустима только с предварительного согласия авторов.

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ

Номер проекта 24-18-00807

НазваниеРелигиозный ландшафт дальневосточного порубежья России и Китая: история формирования и современное состояние

Руководитель Забияко Андрей Павлович, Доктор философских наук

Организация финансирования, регион федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Амурский государственный университет" , Амурская обл

Конкурс №92 - Конкурс 2024 года «Проведение фундаментальных научных исследований и поисковых научных исследований отдельными научными группами»

Область знания, основной код классификатора 08 - Гуманитарные и социальные науки; 08-206 - Этика. Эстетика. Философия религии. Теология.

Ключевые слова религия, религиозный ландшафт, Россия, Китай, порубежье, фронтир, христианство, буддизм, даосизм, конфуцианство, шаманизм, ислам, религиозный экстремизм

Код ГРНТИ21.41.00

ИНФОРМАЦИЯ ИЗ ЗАЯВКИ

Аннотация
Современная ситуация характеризуется глубокими геополитическими изменениями в позиционировании России. В числе приоритетов общей политической стратегии России заявлен «поворот на Восток». В значительной мере «поворот на Восток» является стратегией сближения с Китаем. Российские дальневосточные приграничные регионы уже на протяжении столетий находятся во взаимодействии с восточным соседом. Религия в истории межгосударственных и цивилизационных взаимоотношений России и Китая не играла доминирующей роли, однако всегда выступала заметным фактором этих отношений. Это проявлялось в многоаспектной деятельности Пекинской духовной миссии, в антихристианской идеологии движения тайпинов, в даосско-буддийском синкретизме ихэтуаней, т.д. В последние десятилетия значение религиозных институтов и мировоззрений в массовом сознании приграничных регионов России и Китая растёт. В таком контексте актуальным является понимание истории формирования и современного состояния религиозного ландшафта дальневосточных российско-китайских трансграничных территорий. На обеих сторонах приграничных территорий выстраивались и выстраиваются религиозные ситуации, с одной стороны, типичные для ситуаций в сопредельных странах, с другой стороны, специфические в силу фронтирного положения территорий, тесных этнокультурных контактов, этнических миграций и т.д. Актуальность изучения религиозных процессов на территориях дальневосточного фронтира определяется также тем, что в силу особенностей развития общественных наук и России и Китае дальневосточные регионы России и северо-восточные Китая долгое время оставались на периферии научных исследований. Такое положение обусловило недостаточно полное знание о региональной истории и современном состоянии контактирующих обществ. Наконец, актуальность исследования определяется тем, что в российской и китайской научных традициях сохраняются разные трактовки важных исторических событий на Дальнем Востоке, в том числе, связанных с религиозными институтами. В этих условиях необходимо развивать диалог между российскими и китайскими учёными в целях достижение согласованных позиций по ключевым проблемам прошлого и настоящего. Новизна проекта определяется, во-первых, объектом исследования. Новизна, во-вторых, определяется целеполаганием – целью проекта является исторически целостная реконструкция процесса формирования религиозного ландшафта дальневосточного фронтира. Результатом реализации цели является синхронически и диахронически согласованная общая панорама религиозного прошлого и настоящего Дальнего Востока России и Северо-Восточного Китая. Результаты проекта могут найти прикладное применение в области 1) статистического учёта религиозных сообществ на приграничных территориях, их численности, границ распространения, этнического состава и динамики развития, 2) картографирования социокультурного пространства приграничных регионов; 3) прогнозирования социальных процессов и деятельности этнорелигиозных сообществ, в том числе в условиях конфликтогенных ситуаций. Реализация цели проекта предполагает работу в архивах, полевые исследования в Северо-Восточном Китае, картографирование исторически менявшегося религиозного ландшафта с применением цифровых технологий, другие виды научно-исследовательской деятельности, соответствующие целям и задачам проекта. Проект носит междисциплинарный характер. Междисциплинарная структура построена на основе тесного сопряжении исторической и культурной географии, географии религии, истории и антропологии религии, археологии, россиеведения и китаеведения.

ОТЧЁТНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

Аннотация результатов, полученных в 2024 году
В ходе комплексных археолого-этнографических полевых исследований в регионе дальневосточного российско-китайского фронтира сформированы археологические и этнографические коллекции, отражающие религиозную историю региона. На территории российского левобережья Амура обследованы 8 памятников – древних петроглифических комплексов (святилищ) в верховьях р. Зея (Амурская обл.) бассейнах р. Шилка и р. Аргунь (Забайкальский край). Задокументированы местоположение, репертуар петроглифов, их семантика, отношение к ранним формам религии и религиозные функции святилищ. Ряд открытых археологических объектов (Ягодная-1, Ягодная-2, др.) впервые задокументированы в российской науке. На территории китайского левобережья Амура (пров. Хэйлунцзян, Внутренняя Монголия) обследовано 12 памятников – археологических объектов с наскальными изображениями, святилищ. Изучены известные памятники, а также выявлены новые археологические памятники (Саманьшань, Лухэ, др.). Ряд открытых археологических объектов впервые задокументированы в российской и китайской науке. В процессе комплексной археолого-этнографических экспедиций на китайской стороне приграничья произведен сбор этнографических данных в местах компактного проживания орочонов, эвенков и манегров, зафиксированы собранные в музеях этого региона Китая предметы, аутентично выражающих религиозную (прежде всего – шаманскую) культуру тунгусо-маньчжуров правобережья Амура. Записаны на цифровые носители от 5 информантов 12 ч. текстов, раскрывающих историю и современное состояние религиозных верований и практик. Составлена фотоколлекция религиозных объектов – более 300 шт. Обработаны коллекции The Museum of Archaeology and Anthropology, University of Cambridge. Основное внимание уделено архиву фотографий, собранных в ходе экспедиций Э.Дж. Линдгрен и О. Мамена (экспедиции, 1927 –1932 гг. в Маньчжурии). Систематизированы материалы фондов Кунсткамеры (Коллекция Сергея и Елизаветы Широкогоровых), Амурского областного краеведческого музея, Иркутского областного краеведческого музея. На материалах полевых исследований и музейных коллекций установлено, что шаманские костюмы выступают в качестве маркеров присутствия этнических религий на карте религиозного ландшафта. Особенности шаманских костюмов отражают специфику этномиграционных процессов, историческое, географическое, этнокультурное взаимодействие между народами дальневосточного фронтира. Совместно с Амурским областным краеведческим музеем и Кунсткамерой открыта посвящённая С.М. Широкогорову экспозиция «Забытое наследие. Экспедиция С.М. Широкогорова на Амур, 1915–1917 гг.». В состав экспозиции вошли ранее малоизвестные связанные с религиозными традициями материалы экспедиции Широкогорова, а также материалы, собранные исполнителями проекта в полевых исследованиях на Амуре через столетие после Широкогорова. Результаты изданы в книге «Забытое наследие. Экспедиция С.М. Широкогорова на Амур, 1915–1917 гг.» (Благовещенск, 2024). Экспозиция и книга открыли доступ общественности к результатам проекта, отражающим историю религиозного ландшафта дальневосточного порубежья: https://fond.historyrussia.org/novosti/v-blagoveshchenske-otkrylas-vystavka-posvyashchjonnaya-ekspeditsii-s-m-shirokogorova-na-amur.html https://emigrant.amursu.ru/biblioteka/knigi-i-monografii/32222/ В ходе обработки источников на китайском языке получены результаты, свидетельствующие о распространении конфуцианства в Северо-Восточном Китае. Установлено, что появление конфуцианских храмов в культуре чжурчжэней тесно связано с историей становления их государственности. Распространение храмов Конфуция в Цзинь тесно связано с заимствованием китайской системы образования, в соответствие с которой учащиеся поклонялись Конфуцию. На основе китайских письменных источников, в также археологических данных определено, что буддизм в Северо-Восточном Китае впервые появляется в государстве Бохай. Верхней столице государства в ходе археологических раскопок выявлено около 10 храмов. Кидани в русле общих тенденций развития государственности и культуры народов Восточной Азии принимают буддизм, который становится в X в. государственной религией империи Ляо. Создав империю Цзинь (1115 г.), чжурчжэни наследовали общей культурно-государственной стратегии усвоения буддизма. Выявлено, что центром цзиньского буддизма в течение первых десятилетий была Верхняя столица – Цзиньшанцзин. Впервые установлено, что на севере и северо-востоке Цзинь границы распространения буддизма в XII – начале XIII века простирались до Амура и его притоков – Зеи, Тунгуски, Уссури и других рек. Целостно реконструирована история распространения японских религий в первой половине XX в. на территории Северо-Восточного Китая. Появившиеся на Ляодунском п-ве в первые три десятилетия XX в. буддийские и синтоистские культовые постройки обеспечивали религиозные потребности японской диаспоры. После захвата японцами в 1932 г. Маньчжурии функции японского буддизма и синто расширяются. Буддийские и синтоистские культовые постройки становятся способом трансформации культурного и этнорелигиозного сознания местных жителей. Синтоистские культовые постройки выступали в качестве одного из важнейших инструментов религиозной экспансии. На основе архивных записей миссионеров, карт миссий, материалов архива Парижского общества заграничных миссий реконструирована ранняя история католических общин в Северо-Восточном Китае. Установлено, что появление католических общин в регионе имеет глубокие исторические корни, восходящие к XIV в., когда на территорию Маньчжурии прибыли первые китайские христиане из Монголии. Открытие северных территорий для ханьцев и последующие миграционные волны в Маньчжурию сыграли значимую роль в становлении и укреплении католической церкви на этих землях. Создана база данных о формировании и динамике конфессиональных групп на российской части порубежья в XIX – начале ХХ вв. Впервые введены в научный оборот сведения о сакральном ландшафте, сформировавшемся в мифологии переселенцев-хлыстов и ряда других этноконфессиональных групп. Реализован первый этап построения цифровой интерактивной карты «Динамика религиозного ландшафта дальневосточного порубежья России и Китая». На первом этапе в ГИС занесено 100 православных объектов: https://projectamur28.netlify.app/#5/52.394/129.067 Защищена кандидатская диссертация участника проекта Ван Цзюньчжэна. https://smotrim.ru/video/2788407 https://vk.com/wall-87245440_6208

Публикации

1. Забияко А.П., Ван Цзюньчжэн Буддизм в государстве Цзинь: границы распространения на территориях чжурчжэней (в бассейне реки Амур) Народы и религии Евразии, 4.2024, с. 189 - 210. (год публикации - 2024)
DOI 10.14258/10.14258/nreur(2024)4–10

2. Зиненко Я.В., Конталева Е.А. Шаманские костюм и атрибуты народов правобережья Амура начала ХХ в. как отражение межэтнического взаимодействия на территории дальневосточного фронтира (по материалам доклада о результатах полевой экспедиции Э. Дж. Линдгрен в Северо-Западную Маньчжурию) Религиоведение, № 2. С. 98-118, ПИ № ФС77-81344 от 30.06.2021. (год публикации - 2024)
10.22250/20728662_2024_2_98

3. Пелевина О.В. Сакральный ландшафт в картине мира духовных христиан-прыгунов Приамурья (по материалам публикаций А.В. Кириллова в периодических изданиях 1880 – 1890 гг.) Религиоведение, № 4, С. 114-123, ПИ № ФС77-81344 от 30.06.2021. (год публикации - 2024)
10.22250/2072-8662-2024-4-114-123

4. Чирков Н.В. Ранняя история возникновения и развития римско-католических общин в Северо-Восточном Китае Религиоведение, Религиоведение. 2024. No 4. С. 5–24. Religiovedenie [Study of Religion]. 2024. No. 4. P. 5–24. (год публикации - 2024)
DOI: 10.22250/2072-8662-2024-4-5-24

5. Чирков Н.В. Экзархат русских католиков византийско-славянского обряда в Харбине в 1928–1940-х гг. Религиоведение, Религиоведение. 2024. No 3. C. 18–31. Religiovedenie [Study of Religion]. 2024. No. 3. P. 18–31. (год публикации - 2024)
10.22250/2072-8662-2024-3-18-31

6. Забияко А.П., Ван Юйци Японские культовые постройки на Северо-Востоке Китая первой половины XX в.: от религиозного присутствия к религиозному доминированию Религиоведение, № 3. – С. 62-78. ПИ № ФС77-81344 от 30.06.2021. (год публикации - 2024)
10.22250/2072-8662-2024-3-62-78

7. Забияко А.П., Ван Шуай Саманьшань – тунгусский шаманский комплекс на северо-востоке Китая Религиоведение, № 2. – С. 119-131. ПИ № ФС77-81344 от 30.06.2021. (год публикации - 2024)
10.22250/20728662_2024_2_119

8. Ван Шуай Культ медведя в фольклоре орочонов Большого Хингана ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА, № 2. Т. 26. С. 122–136. (год публикации - 2025)
10.26158/TK.2025.26.2.009

9. Конталева Е.А. Шаманские костюмы как источник реконструкции религиозного ландшафта дальневосточного фронтира Тезисы докладов XVI Конгресса антропологов и этнологов России. 2-6 июля 2025 г. (электронное издание). Тезисы, КАЭР, Пермь, С. 109 (год публикации - 2025)

10. Забияко А.П., Забияко А.А., Цмыкал О.Е. Vocabulary of Chinese Origin in the Language of Russian Residents of Harbin in the First Half of the 20th Century Nature Anthropology, 3 (4), 10015 (год публикации - 2025)
10.70322/natanthropol.2025.10015

11. Чирков Н.В. Экзархат русских католиков византийско-славянского обряда в Харбине в 1928 – 1940-х гг. Тезисы докладов XVI Конгресса антропологов и этнологов России. 2-6 июля 2025 г. (электронное издание). Тезисы, КАЭР, Пермь, с. 130 (год публикации - 2025)

12. Чирков Н.И. Деятельность Парижского общества заграничных миссий (M.E.P.) в Северо-Восточном Китае: реконструкция истории институционализации Маньчжурской миссии на основе архивных материалов Религиоведеие, №4, с. 34 - 49 (год публикации - 2025)
10.22250/20728662-2025-4-34-49

13. Чирков Н.В. Харбинский экзархат и русская диаспора Северо-Восточного Китая Религиоведение, №1, с. 15 - 33 (год публикации - 2025)
10.22250/2072-8662-2025-1-15-33

14. Забияко В.А., Цмыкал О.Е. Оккультизм на страницах харбинской периодики первой половины XX века (по материалам газеты «Заря») Религиоведение, № 2, с. 122–131. (год публикации - 2025)
10.22250/20728662-2025-2-122-131

15. Зиненко Я.В. , Конталева Е.А. Религиозный ландшафт Барги первой половины ХХ в.: монастырь Ганьчжур-суме Религиоведение, № 2, с. 88–103. (год публикации - 2025)
10.22250/20728662-2025-2-88-103

16. Хаймурзина М.А. Культ Конфуция в чжурчжэньском государстве Цзинь: история становления и развития XXXIII Международный конгресс по источниковедению и историографии стран Азии и Африки: К 170-летию открытия факультета восточных языков Санкт-Петербургского университета. 16–18 апреля 2025 г.: Материалы конгресса: в 2 т. , СПб.: Изд-во РХГА, 2025. – Т. 2. – С. 105–107. (год публикации - 2025)

17. Забияко А.П. Религиозный ландшафт дальневосточного фронтира: основные определения и первый этап исследования Тезисы докладов XVI Конгресса антропологов и этнологов России. 2-6 июля 2025 г. (электронное издание). Тезисы, КАЭР, Пермь , с. 108 - 109 (год публикации - 2025)

18. Хаймурзина М.А. Особенности распространения конфуцианских храмов в период чжурчжэньского государства Цзинь Народы и религии Евразии, Том 30. – № 2. – С. 183–197. ПИ № ФС 77 – 78911 от 07.08.2020 г. (год публикации - 2025)
https://doi.org/10.14258/nreur(2025)2-11

19. Забияко А.П. География религии в России Вопросы философии, № 9, с. 127–142. (год публикации - 2025)
10.21146/0042-8744-2025-9-127-142

20. Забияко А.П. География религии: объект, предмет, междисциплинарность Вопросы философии, № 6, с. 172–185. (год публикации - 2025)
10.21146/0042-8744-2025-6-172-185

21. Забияко А.П. Пространственная организация антропосферы: реальные и воображаемые ландшафты человеческого существования Религиоведение, № 3, с. 66–83 (год публикации - 2025)
10.22250/20728662-2025-3-66-83

22. Забияко А.П., Ван Шуай Шаманизм в Северо-Восточном Китае: орочонские шаманы второй половины XX в. Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология (год публикации - 2026)

23. Пелевина О.В. Православие и китайцы в религиозном ландшафте дальневосточного порубежья: исторический контекст Религиоведение, № 3, С. 46-58, ПИ № ФС77-81344 от 30.06.2021 (год публикации - 2025)
DOI: 10.22250/20728662-2025-3-46-58

24. Пелевина О.В. Межконфессиональные и межнациональные отношения в Приамурье во второй половине XIX в. (по материалам публикаций А. В. Кириллова) XVI Конгресс антропологов и этнологов России. Тезисы докладов. 2-6 июля 2025 г. , 448 с. , XVI Конгресс антропологов и этнологов России. Тезисы докладов. 2-6 июля 2025 г. , С. 371 (год публикации - 2025)

Аннотация результатов, полученных в 2025 году
Выведены на новый научный уровень теоретические знания, отражающие российский и зарубежный опыт исследования в области теории, истории и современного состояния религиозного ландшафта. Определено, что изучение религиозного ландшафта носит междисциплинарный характер, образуя особую отрасль научного знания – географию религии. Предметом географии религии является организация религии в географическом пространстве. В ходе развития научного знания структурируются два предмета второго порядка: один – географический, другой – религиоведческий. Пересмотрены устоявшиеся представления о том, что российская география религии, существенно отставая от западных тенденция развития, возникает в форме отдельных опытов в XIX в., демонстрирует практически полное отсутствие серьезных результатов в советский период и начинает складываться в конце XX в. Установлено, что общие закономерности, результаты и темпы развития географии в России соответствуют общеевропейским тенденциям. В XVIII в. в России возникают отрасли научного знания, непосредственно связанные с тем, что будет названо географией религии. В 1719–1727 гг. в Сибири вела исследования экспедиция под руководством Д.Г. Мессершмидта. Экспедиция Мессершмидта является первым успешным опытом научного описания религиозных объектов в географическом пространстве и картографирования территорий с целью фиксации религиозных объектов. С неё начинается география религии в России. В XIX – н. XX в. исследования в области географии религии получили дальнейшее развитие. В итоге трудами географов, этнографов, археологов, религиоведов, картографов в XVIII–XX вв. выстроена современная конструкция российской географии религии. В научный оборот введены новые или существенно уточнённые базисные для научного направления дефиниции. Выявлены основные этапы, динамика и границы распространения китайской диаспоры по левобережью Амура до начала XX в. Реконструированы процессы распространения православия среди китайских подданных. Установлено, что наличие культовых мест способствовало сохранению культурной самобытности китайского населения. Помимо народных и синкретичных элементов религиозной жизни китайского населения Приамурья зафиксированы практики даосизма, конфуцианства, буддизма. Русские переселенцы в условиях фронтира встречали сакральные топосы местных народов и приступали к ландшафтным преобразованиям с учетом собственных традиций. Среди значимых образов православных святых в условиях фронтира выделялись св. Николай, а также Богородица, что отражалось в религиозной топографии края. История формирования религиозного ландшафта правобережья связана в значительной мере с конфуцианством. Становление культа Конфуция и распространение конфуцианских храмов в культуре чжурчжэней тесно соотнесено с историей становления их государственности. По мере становления культа Конфуция формируется система конфуцианских храмов, что и формирует своеобразный религиозный ландшафт государства Цзинь. Важной тенденцией трансформации религиозного ландшафта правобережья Амура является распространение католицизма среди местного населения. Определены этапы, динамика, границы пространственной организации католической церкви в Маньчжурии. Основное внимание уделено деятельности Парижского общества заграничных миссий. С установлением КНР прекращается деятельность многих католических миссий, в том числе в дальневосточном порубежье, где они исчезают из религиозного ландшафта. Католическая церковь распространяла свою деятельность не только на маньчжуро-китайское население, но также на европейское, российское, чьё растущее присутствие в Маньчжурии связано прежде всего с КВЖД. Выявлено, что главную роль здесь играл Апостольский Харбинский экзархат. Определяющую роль среди русских католиков сыграла монашеская конгрегация мариан. После образования КНР учебные заведения экзархата, конвенты и монастырь марианов закрыты. Внеинституциональная религиозность занимала в первой пол. XX в. заметное место в религиозном ландшафте дальневосточного порубежья. В Маньчжурии среди русского населения КВЖД были широко распространены разные формы оккультизма и магии, мистицизма. Харбинский рынок оккультизма отличался своим уникальным колоритом, в котором нашли отражение дух декаданса, свободы, неоромантизма и мистики, магические практики китайской культуры. Для западных территорий правобережья Амура создана база сведений о границах расселения, численном составе, религиозных верованиях и практиках народов Барги. В этнорелигиозном ландшафте определены границы распространения православия, буддизма, шаманизма. Полевые исследования на правобережье Амура среди тунгусских групп выявили, что в начале XXI в. в религиозном ландшафте региона присутствуют архаические верования и практики. Сохранились реликты «медвежьего культа. В Северо-Восточном Китае до образования КНР шаманизм был одной из наиболее широко распространённых религий. После 1949 г. религиозная ситуация существенно изменилась. Однако в настоящее время шаманизм сохраняет своё присутствие в религиозном ландшафте. Осуществлено 4 экспедиции. Все обследованные местонахождения нанесены на карты и задокументированы. В части апробации результатов и перспективного планирования на базе АмГУ совместно с Кунсткамерой организован Международный научный семинар «Дальневосточный фронтир: Экспедиция С.М. и Е.Н. Широкогоровых на Амур в 1915 – 1917 гг.». На научных мероприятиях представлено 22 доклада, из них 2 пленарных. В числе наиболее важных: XVI Конгресс антропологов и этнологов России, Всероссийский Археологический Съезд. Зарубежные конференции: «История китайских границ: новые исторические источники и инновационные методологии», КАОН (Пекин), пленарный доклад; «Актуальные проблемы эмигрантоведения в контексте современных цивилизационных процессов», (Будапешт), пленарный доклад. Опубликовано всего – 17 статей, в изданиях WOS/Scopus/RSCI – 11. На английском языке в зарубежном издании – 1. Подготовлена к защите кандидатская диссертация.

Публикации