Герменевтика классического текста как форма философской самоидентификации: Платон и его наследие от Античности до современной России

КАРТОЧКА ПРОЕКТА ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ И ПОИСКОВЫХ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ,
ПОДДЕРЖАННОГО РОССИЙСКИМ НАУЧНЫМ ФОНДОМ

Информация подготовлена на основании данных из Информационно-аналитической системы РНФ, содержательная часть представлена в авторской редакции. Все права принадлежат авторам, использование или перепечатка материалов допустима только с предварительного согласия авторов.

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ

Номер проекта 24-18-00980

НазваниеГерменевтика классического текста как форма философской самоидентификации: Платон и его наследие от Античности до современной России

Руководитель Светлов Роман Викторович, Доктор философских наук

Организация финансирования, регион федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Санкт-Петербургский государственный университет" , г Санкт-Петербург

Конкурс №92 - Конкурс 2024 года «Проведение фундаментальных научных исследований и поисковых научных исследований отдельными научными группами»

Область знания, основной код классификатора 08 - Гуманитарные и социальные науки; 08-205 - История философии

Ключевые слова Платон, платонизм и анти-платонизм, классический текст, герменевтика, философская самоидентификация, Русская и Западная философия

Код ГРНТИ02.91.00

ИНФОРМАЦИЯ ИЗ ЗАЯВКИ

Аннотация
Наследие Платона — один из базовых нарративов, связанных с формированием дискурса европейской и российской цивилизаций. Известны многочисленные интеллектуальные кампании, в той или иной форме являющиеся антиплатоническими (из последних назовем борьбу с «закрытым обществом» К. Поппера и обсуждение альтернативной истории философии Ж. Делезом), но даже попытка тотального отвержения платонизма показывает его «включенность» в структуру современной культуры на «генетическом» уровне. Мы видим, что все стратегии отказа от платонизма приводят к его переинтерпретации и уверенному возвращению в область исследовательского внимания. Авторитет Платона подчеркивается различными статистическими исследованиями. Так, согласно порталу opensyllabus.org обращение к произведениям Платона в англоязычной университетской среде по своей частотности уступает лишь У. Шекспиру и в полтора раза чаще следующих за ними ссылок на М. Фуко, К. Маркса, Аристотеля. В иных языковых секторах мы, вероятно, увидим схожую позицию: в области философии и гуманитаристики Платон принадлежит к числу наиболее востребованных фигур, уступая лишь тем авторам, которые заложили основы конкретного литературного языка. Это в частности контексте российского поиска исторической и культурной идентичности, когда в XIX веке, особенно после переводов В.Н. Карпова, платоновское наследие стало актуальным для отечественного самосознания. Платон — единственный из всех философов классической европейской традиции, разнообразие оценок которого столь велико. В каком-то смысле его тексты стали тем идеальным «зеркалом», в котором мы видим дискурсы различных типов и различных исторических эпох – подобно «незнающему» Сократу, подводившего собеседников к самопознанию. В рамках данного проекта мы предлагаем комплексный подход, рассматривая платонизм и его истолкование как рефлексивное зеркало интеллектуальной культуры в ее истории. Под платонизмом мы понимаем, во-первых, комплекс платоновских текстов, во-вторых, «предание» по поводу «писания» Платона — совокупность непрямых свидетельств о его учении (начиная уже с Аристотеля), в-третьих — версии платонизма у последователей Платона, и в-четвертых — оценку платонизма в рамках других актуальных для своего времени философских и религиозных течений. Толкование первой и второй составляющих зависело от герменевтических подходов, свойственных каждому историческому периоду. Так сформировалось сразу несколько исторических ипостасей или ликов Платона, интерес к которым возвращается с различной степени регулярностью: Платон-идеалист, Платон-диалектик и методолог, Платон-скептик, Платон-религиозный мистик, Платон-эзотерик, Платон-тоталитарист, Платон как представитель пра-коммунистических идей, Платон-литератор, Платон-«ироник-постмодернист». Задача проекта — систематическое исследование герменевтики наследия Платона, ее универсалий, концептуального описания механизмов и практик герменевтики доктринального текста. Того, каким образом истолкование платонизма связано с изменением мировоззренческого горизонта эпохи, как он оценивался со стороны его исторических преемников, противников, а также мыслителей, которые рассматривали платонизм как исторически «снятую» форму философии (напр., Гегель, Гуссерль). Исследование имеет исторический и методологический характер: мы рассмотрим наиболее показательные подходы, свойственные античной мысли, византийскому и западному богословию, Возрождению и Новому времени, новейшей философии. Особенное внимание будет уделено России, «платоническому повороту», произошедшему в XIX столетии, оценке Платона мыслителями ХХ столетия. Результаты проекта будут представлены в докладах на научных конференциях, в том числе международного уровня, в 20 публикациях в журналах, индексируемых в базах данных Web of Science Core Collection или «Скопус», а также в коллективной монографии с рабочим названием: «Платон как зеркало европейской и русской философии».

ОТЧЁТНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

Аннотация результатов, полученных в 2024 году
Научный коллектив опирался на следующую оценку платоновского наследия, позволяющая объяснить специфику платоновских текстов, оказывающихся источниками самых разных культурных, цивилизационных и даже политических интерпретаций, а, порой, и традиций. Суть заключается в том, что платоновский текст создавался для того, чтобы избегнуть ловушки, означенной основателем Академии в "Федре": сочинения лишь похожи на живых существ, на самом же деле "они всегда отвечают одно и то же". На наш взгляд это требование к такому построению текста, которое заставило бы читателя воспринимать его не как линейный продукт, не способный к адаптации к различным проблемным ситуациям, а как многомерное повествование, сознательно помещенное в литературную форму диалога. Жанр диалога напрямую связан со спецификой философского дискурса Платона и требует герменевтики его содержания, толкования замысла автора, во многом находящегося, как мы видим, за пределами поверхности повествования. Если воспринимать корпус диалогов Платона как метатекст, то наблюдаемые несостыковки и даже противоречия становятся условием возможности рассмотрения его в совершенно разных методических ключах. Герменевтика платоновских текстов - не только естественный интеллектуальный процесс освоения новой эпохой "классики", но и коренное условие работы с ними. Существует несколько модусов “работы” Платоновских диалогов: философский, литературный, перформативный, конструктивистский, позволяющий из отдельных смысловых блоков платоновских текстов и их последовательностей мастерить разные миры и онтологии. Дополнительным свидетельством в пользу этой точки зрения является то, что, имея определённое учение, выражаемое в дискурсивной форме, Платон, тем не менее, создает мифологический нарратив, в который это учение "встраивается". Причём происходит это не менее полутора десятка раз. Это также свидетельствует о том, что Платон конструирует тексты, с одной стороны, несущие определённый философский замысел, а с другой -- сохраняющие универсальность и полисемантизм, свойственные мифам. Разумеется, такой способ выражения обусловливает фундаментальную "нелинейность" текста и многоуровневость как его смысла, так и возможных интерпретаций. Платоновские диалоги дают возможность показать разные уровни конструирования реальности. Об этом говорится, например, в т.н. "Линии", одном из главных образов Платона из 6-й книги "Государства". Разные способы "схватывания" соответствуют разным "сферам сущего". Это даёт возможность проинтерпретировать Платона по его собственным "лекалам". Мы можем посмотреть на него с точки зрения "образа" - тогда увидим множество "концептов", в том числе и с точки зрения искусства и науки. Но можем взглянуть так, как предлагается в “Государстве”, с "четвертой ступени", ноэтической, где нет никаких образов. Мы можем интерпретировать Платона исходя из его же общей модели - и тогда у нас оказываются приемлемыми и взгляд со стороны искусства, и со стороны "политии" (этика, мораль, добродетель), и со стороны "науки" – математика и всего близкого ей. Но мы можем попытаться взглянуть на это со стороны ноэтической, "вне-образной" сферы, тогда мы можем связать это с трансцендентальной областью априорных условий схватывания любой "реальности”. Платоновский текст является истоком той традиции европейской философии, которая пытается выйти к абсолютный основаниям мышления - не рассудочного, но "интуитивно" схватывающего свои основания и описывающего их рефлексивно: Декарт, в большой степени Кант и Гуссерль. Поскольку Платон впервые выводит мышление к собственным основаниям, в том числе нерассудочным, прочтение его текстов показывает все возможные ходы и стратегии европейской (и русской) философии. Он же приводил и приводит мыслителей к теме трансцендентного – того, что не видимо с первых ступеней “линии”, и даже может отрицаться спекулятивной философией. Но всегда остается вызовом для философии и для собственного самосознания. Данная методическая гипотеза верифицировалась на конкретных направлениях исследований участников проекта, которые охватил следующие базовые темы: 1. Негация и апофатика у Платона. 2. Конверсия идей Платона в эллинистической философии 3. Специфика неоплатонической герменевтики Платона (на примере Плотина). 4. Марий Викторин и его адаптация платонизма при решении центральных проблем тринитарного богословия. 5. «Следы» платонизма в эпоху Каролингского возрождения. 6. Герменевтика классического (платоновского) текста в эпоху раннего модерна (XV-XVI) вв. на примерах концепции Кристины Пизанской в этико-аллегоричесом контексте и Николая Кузанского в математическом. 7. «Переоткрытие» платонической традиции в эпистолярном наследии флорентийского философа и переводчика XV в. Марсилио Фичино. 8. Деконструкция Платона в качестве «классического метафизика» с помощью феноменологии. 9. Анализ интерпретации Хайдеггером «мифа о пещере» в 7-й книге «Государства» Платона и источники его интерпретации платонизма. 10. Исторический и культурный контекст обращения к платонизму у Ивана Киреевского и С.Н. Трубецкого. 11. Исследование личного архива А. Ф. Лосева, а конкретно - документов, демонстрирующие характер использования Лосевым неоплатонической терминологии в текстах различного типа. По итогам первого года работы подготовлено 12 публикаций, в том числе 8 в изданиях индексируемых в базах данных «Сеть науки» (Web of Science Core Collection) или «Скопус» (Scopus) или Russian Science Citation Index, относящихся к Q1 и Q 2, а также одна авторская монография, что превышает заявленный план. Члены научного коллектива выступили с 20 докладами, что дало экспертную оценку промежуточных итогов исследования в широком научном контексте. Один из круглых столов на "Универсуме Платоновской мысли" был проведен в формате "перевернутого класса", что позволило провести активную и плодотворную дискуссию как участникам круглого стола, так и присутствующим на нем экспертами. Материалы связанные с проектом: https://plato.spbu.ru/CONFERENCES/2024/upt32.php

Публикации

1. Светлов Роман Викторович, Богомолов Алексей Владимирович ИНОЕ И НИЧТО В ПЛАТОНОВСКОЙ АПОФАТИКЕ: К ДИСКУССИЯМ О ДИАЛОГЕ «ПАРМЕНИД» ΣΧΟΛΗ Ancient Philosophy and the Classical Tradition. Издательство Новосибирского государственного университета, ΣΧΟΛΗ Ancient Philosophy and the Classical Tradition. Том: 18, Номер: 2, Год: 2024, Страницы: 709-717 (год публикации - 2024)
10.25205/1995-4328-2024-18-2-709-717

2. Протопопова И.А. Герменевтика Хайдеггера как «анти-платонизм»: истолкование «мифа о пещере» ΣΧΟΛΗ Ancient Philosophy. and the Classical Tradition, ΣΧΟΛΗ Ancient Philosophy. and the Classical Tradition (год публикации - 2025)
10.25205/1995-4328-2025-19-1-395-416

3. Карпук А.В. Тринитарная доктрина Гая Мария Викторина: философско-богословский анализ Издательство Санкт-Петербургской Духовной Академиии, Карпук А. Тринитарная доктрина Гая Мария Викторина: философско-богословский анализ. Монография (год публикации - 2025)

4. Цыпина Л.В. СТАТУС МАТЕМАТИЧЕСКОГО В КОНЬЕКТУРАЛЬНОЙ ВСЕЛЕННОЙ НИКОЛАЯ КУЗАНСКОГО Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология (год публикации - 2025)

5. Бирюков Д.С. Учение С.Н. Трубецкого о соборном сознании и его истоки в учении славянофилов и платонизме Платоновские исследования, Платоновские исследования (год публикации - 2025)

6. Календа А. В. Асимптотические свойства истины Вестник Русской Христианской гуманитарной Академии, Вестник РХГА, 2024. т. 25, вып. 4, С. 41-48 (год публикации - 2024)

7. Цыпина Л.В. Два диалога об истине и познании: проблема концептуального персонажа и не собственно прямой речи автора у Платона и Декарта XXXIII научная конференция «Универсум Платоновской мысли: Платонизм и литературные формы философии». Тезисы докладов и статьи. Санкт-Петербург, 19–20 июня 2025 г . СПб.: МОО «Платоновское философское общество»; Изд-во РХГА, 2025. — 426 с,, Цыпина Л.В. Два диалога об истине и познании: проблема концептуального персонажа и не собственно прямой речи автора у Платона и Декарта. // XXXIII научная конференция «Универсум Платоновской мысли: Платонизм и литературные формы философии». Тезисы докладов и статьи. Санкт-Петербург, 19–20 июня 2025 г . СПб.: МОО «Платоновское философское общество»; Изд-во РХГА, 2025, С. 407-418. (год публикации - 2025)

8. Курдыбайло Д.С. «Столп света, похожий на радугу» из видения Эра в «Государстве» и его неоплатонические интерпретации Цыпина Л.В. Два диалога об истине и познании: проблема концептуального персонажа и не собственно прямой речи автора у Платона и Декарта. // XXXIII научная конференция «Универсум Платоновской мысли: Платонизм и литературные формы философии». Тезисы докладов и статьи. Санкт-Петербург, 19–20 июня 2025 г . СПб.: МОО «Платоновское философское общество»; Изд-во РХГА, 2025., Цыпина Л.В. Два диалога об истине и познании: проблема концептуального персонажа и не собственно прямой речи автора у Платона и Декарта. // XXXIII научная конференция «Универсум Платоновской мысли: Платонизм и литературные формы философии». Тезисы докладов и статьи. Санкт-Петербург, 19–20 июня 2025 г . СПб.: МОО «Платоновское философское общество»; Изд-во РХГА, 2025, С. 399-406. (год публикации - 2025)

9. Календа А.В. Скептицизм в оценке русской философии второй половины XIX столетия (П. Юркевич, Вл. Соловьев, С. Н. Трубецкой) XXXIII научная конференция «Универсум Платоновской мысли: Платонизм и литературные формы философии». Тезисы докладов и статьи. Санкт-Петербург, 19–20 июня 2025 г . СПб.: МОО «Платоновское философское общество»; Изд-во РХГА, 2025, Календа А.В. Скептицизм в оценке русской философии второй половины XIX столетия (П. Юркевич, Вл. Соловьев, С. Н. Трубецкой). // XXXIII научная конференция «Универсум Платоновской мысли: Платонизм и литературные формы философии». Тезисы докладов и статьи. Санкт-Петербург, 19–20 июня 2025 г . СПб.: МОО «Платоновское философское общество»; Изд-во РХГА, 2025, С. 419-425. (год публикации - 2025)

10. Анохина Ю.Ю., Гравин А.А. Дистинкция εἶδος и ἰδέα в тезаурусе философии «раннего» А.Ф. Лосева Платоновские исследования, Анохина Ю.Ю., Гравин А.А. Дистинкция εἶδος и ἰδέα в тезаурусе философии «раннего» А.Ф. Лосева. // Платоновские исследования 22.1 (2025), С. 198-217 (год публикации - 2025)
10.25985/PI.22.1.11

11. Светлов Р.В. Ноология Плотина и античный скептицизм ΣΧΟΛΗ. Ancient Philosophy and the Classical Tradition, Светлов Р.В. Ноология Плотина и античный скептицизм. // ΣΧΟΛΗ Vol. 19. 2 (2025), С. 1158-1169 (год публикации - 2025)
10.25205/1995-4328-2025-19-2-1157-1169

12. Карпук А.В. Полемика Аврелия Августина с академизмом как контекст «вероятной герменевтики» истории платонизма Труды кафедры богословия, Карпук А.В. Полемика Аврелия Августина с академизмом как контекст «вероятной герменевтики» истории платонизма. // Труды кафедры богословия № 4 (28), 2025, С. 172-194 (год публикации - 2025)
10.47132/2541-9587_2025_4_172

13. Курбатов А.Г. Гонорий Августодунский и его сочинение «De imagine mundi»: влияние платонической традиции Труды кафедры богословия, Курбатов А.Г. Гонорий Августодунский и его сочинение «De imagine mundi»: влияние платонической традиции. // Труды кафедры богословия № 4 (28), 2025, C. 195-205 (год публикации - 2025)
0.47132/2541-9587_2025_4_195

14. Протопопова И.А. Платоновский «субъект» у Мишеля Фуко Платоновские исследования, Протопопва И.А. Платоновский «субъект» у Мишеля Фуко. // Платоновские исследования 23.2 (2025), С. 277-309 (год публикации - 2025)
10.25985/PI.23.2.02

15. Гаврилов И.Б. Мистик — гений народности — символ всечеловека: Образ Платона в русской духовно-академической философии XIX в. Платоновские исследования (год публикации - 2026)

16. Карпук А.В. Особенности парресиастической ситуации в диалоге блаженного Августина “Soliloquia” Платоновские исследования (год публикации - 2026)

17. Цыпина Л.В. Платон об ἐπιστήμη ἔνουσα и проблема происхождения знания у философов Кембриджской школы Платоновские исследования (год публикации - 2026)

18. Курдыбайло Д.С. Between scholarship and myth: the role of Pythagorean legacy in the Platonism of Iamblichus Платоновские исследования (год публикации - 2026)

19. Календа А.В. Философское сомнение античных и современных полемистов Вестник Русской Христианской Гуманитарной Академии (год публикации - 2026)

20. Гурьянов И.Г. Платонизм множественности: полемика Фичино с аверроистским учением о едином для всех людей интеллекте Платоновские исследования (год публикации - 2026)

21. Светлов Р.В. Тексты Платона и герменевтика как философская процедура. Вестник РХГА, Светлов Р.В. Тексты Платона и герменевтика как философская процедура. // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2025. Том 26. Вып. 3. С. 34-44. (год публикации - 2025)
10.25991/VRHGA.2025.4.4.027

Аннотация результатов, полученных в 2025 году
Исследовательский коллектив продолжил изучение и осмысление различных рецепций платонизма в истории европейской и российской культуре. Центральной идеей проекта по-прежнему было изучение того, каким образом классический текст, в данном случае платоновский, формирует множество (в случае Платона аномальное) интерпретаций. Специфика герменевтической ситуации, формируемая текстами Платона связана с его работой в отношении «общего чувства», с доксическим в человеческом бытии, влияющим на нормы общественного, политического, культурного поведения. «Аномалии», возникающие в «доксе» при ее столкновении с позицией сократического поиска истины, не просто разрывают «ткань» общего чувства участников диалога, но и воздействуют на самого читателя. Сведение философии с «небес» мудрости Парменида, Гераклит и Протагора в афинские дома, портики, палестры, улицы, превращение философского дискурса их сакральной беседы с богами в разговоры между афинскими обывателями, не дискредитируют ее, но проблематизируют всю область глубинных убеждений человека. Наиболее очевидные и ясные для обывателя концепты оказываются на самом деле непроясненными, а жизненные стратегии, как выясняется - случайными и навязанными. Тематический горизонт диалогов Платона оказывается актуальным уже хотя бы потому, что он обращает читателя к проблемам, которые и в настоящий момент остаются предметом полемики, хотя, вместе с тем, являются базовыми структурными основаниями цивилизации: справедливость, знание, эрос, благо, красота, закон. Историко-философская герменевтика здесь разворачивает читателя к собственно философскому дискурсу, всегда соотнесенному настоящим и реальным. Те, конкретные моменты рецепции платоновского наследия, которые обсуждаются и исследуются участниками проекта, связаны именно с подобной "работой" герменевтического усилия, вызывающегося природой текстов Платона и их тематикой. Исследование позволяет увидеть, как работают эти герменевтические процедуры, каким образом они влияют на самих интерпретаторов платоновских текстов, подводя их к порой совершенно неожиданным выводам. Не менее важно, что благодаря такому подходу мы видим изменение не только концептуальной рамки, которая связывается тем, или иным исследователем с «платонизмом», но и роли, каковые выполняет Платон в дискурсе определенной эпохи или интеллектуальной группы. В ходе исследования высказана гипотеза о наличии ряда общих закономерностей прочтения Платоновского наследия в европейской и российской интеллектуальной культуре, которые эксплицированы в публикуемых материалах и в отчете. Их иллюстрацией может быть трансформация формы платоновского диалога в философии Нового времени, которая рассматривалась на примере сравнительного анализа двух диалогов, в которых устанавливаются полномочия познания в поиске истины – «Теэтета» Платона и «Разыскания истины посредством естественного света» Декарта. В обоих случаях первичный автор, как того требует диалог как жанр, предполагающий реплицирование, скрыт за фигурой концептуального персонажа: у Платона это направляющий беседу Сократ, а у Декарта – Евдокс, обсуждающий с собеседниками сущность «естественного света». Концептуальные персонажи и у Платона, и у Декарта не только передают готовые концепты, но и совершают движения, описывающие авторский «план имманенции» (представленное в динамике самопорождения содержание мыслей авторов диалогов). При совпадении ключевого принципа построения диалога полученные эпистемологические результаты различны: у Платона через повивальное искусство знание раскрывается как «знание о незнании», тогда как у Декарта истина выявляется через самостоятельный акт здравого смысла. Различна также мера вымысла в указанных сочинениях. В «диалектическом диалоге» Платона реальные люди помещены в вымышленные обстоятельства, тогда как в фабуляции Декарта описываются вымышленные персонажи. И хотя по сверхзадаче эти диалоги совпадают в стремлении помочь слушателю/читателю как бы принять участие в беседе для самопреображения в соответствии с требованиями разума, диалог в эпоху Нового времени скорее имитирует платоновский, претендуя лишь на дидактическую полезность и уступая риторическое первенство монологической речи от первого лица. Всего было опубликовано и подготовлено к публикации (с получением подтверждающего документа) 15 статей, в том числе – 8 в ведущих рецензируемых российских и зарубежных научных изданиях. Участники проекта выступили с 22 докладами на различных научных мероприятиях, что позволило получить экспертную оценку предварительных итогов работы. Чаще всего доклады и их обсуждение ложились в основу статей. В рамках XXXIII конференции Универсум Платоновской мысли (Санкт-Петербург, июнь 2025) был проведен круглый стол, на котором обсуждался ход реализации научного проекта. На XIII Московской Платоновской конференции (Москва, ноябрь 2025) обсуждалась монография, запланированная для публикации в 2026 году. Результаты исследований были представлены также в серии передач на радиостанции «Град Петров» и отражены на сайте Санкт-Петербургского Платоновского общества: https://plato.today/

Публикации