Аннотация результатов, полученных в 2024 году
Работа по проекту «Конструирование национальной идентичности во внешкольных организациях Российской Империи» в течение первого года работы велась в нескольких направлениях. Первой задачей стал анализ имеющейся научной литературы и сбор источников, как опубликованных, так и нет. Особенно стоит остановиться на последних. Исследования проводились в следующих архивах: • Государственном архиве Саратовской области (ГАСО) • Государственном архиве новейшей истории Саратовской области (ГАНИСО) • Центральном государственном архиве историко-политических документов Санкт-Петербурга (ЦГАИПД СПб) • Центральном государственном архиве кинофотофонодокументов Санкт-Петербурга (ЦГАКФФД СПб) • Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ) • Российском государственном военно-историческом архиве (РГВИА) • Российском государственном историческом архиве (РГИА) В них были найдены и проанализированы материалы, имеющие отношение к трём главным общественным движениям Российском империи начала XX в., работавшим с детьми: «потешным», «соколам» и скаутам. Привлечение материалов из разных архивов, а также привлечение опубликованных материалов, позволило оценить их деятельность и взаимодействие с органами власти, как в столице, так и по всей России. Результатом этой работы стала концепция зарождения и развития детских движений в России первой четверти XX в. В рамках этой концепции данный процесс рассматривается, как объективный и эволюционный, а не революционный. В конце XIX в., под влиянием тенденций характерных для всех европейских стран эпохи модерна (индустриализация, урбанизация, милитаризация, распад традиционной семьи, рост национализма), в Российской империи сформировался запрос на организации, которые могли бы взять на себя функции физического и патриотического воспитания подростков, а также их военной подготовки. На западе были заимствованы гимнастическая система «Сокол» и скаутское движение, однако, они, своей деятельностью, не могли охватить всех детей. Поэтому движение «потешных», взявшее на вооружение сокольскую гимнастику и экспериментировавшее со скаутской методикой, должно было взять эту функцию на себя. Однако, через некоторое время, правительство сделало вывод, что данное движение не справляется в полной мере с поставленными задачами, поэтому обозначенные функции было решено передать в школы. Для решения связанных с этим процессом вопросов (расчету финансирования, подготовке учебно-методического комплекса) была создана межведомственная комиссия генерала Л.В. Леша. После завершения её работы процесс внедрения уроков военного строя и гимнастики должен был курировать дворцовый комендант В.Н. Воейков. В его функции также входил надзор над группами соколов, скаутов и немногочисленными «потешными», сохранившимися, как общественные организации. Данный процесс был прерван Первой Мировой и Гражданской войнами, однако, позднее советская власть продолжила заданное направление. При этом она достигла того, чего не смогла добиться царская власть – создания на базе скаутской организации действительно массового детского движения – пионерии. Обращаясь к вопросу идеологического наполнения детских движений Российской Империи, можно отметить, что оно соответствовало государственной установке на «теорию официальной народности». При работе с детьми упор в первую очередь делался на воспитание подданного, преданного правящей династии. Следом шло воспитание патриотизма с опорой на религиозные ценности. В основном подразумевались православные ценности, но, так как существовали и иноверческие отряды, то в целом религиозные ограничения для вступления в «потешные» были минимальны, а для скаутов их не было вообще. Завершающими элементами конструирования общей национальной идентичности было приобщение к военным традициям и изучение истории, в том числе местной. В течение первого года работы было опубликовано две статьи: одна в журнале, индексируемом в базах Scopus (Q1) и Web of Science и в журнале из списка ВАК. Также основные тезисы были представлены в 12 докладах на конференциях в разных городах России.

Аннотация результатов, полученных в 2025 году
Работа по проекту «Конструирование национальной идентичности во внешкольных организациях Российской Империи» в течение второго года работы велась в нескольких направлениях. Первоначально, развивая созданный на предыдущем этапе научный задел, было подробно изучено движение «потешных». На основе архивных и опубликованных источников была сформулирована теория, что монархическая идея и позитивный образ царя (и наследника престола) играли важную роль в формировании основ национальной идентичности в рамках движения. Было подтверждено предположение о важной роли использования религии как одного из главных компонентов этого процесса. Анализ данных, представленных в периодической печати и материалы архивных фондов, позволили сделать вывод о том, что, несмотря на отдельное сопротивление на местах, в «потешное» движение принимались представители разных национальностей и вероисповеданий. Распоряжения, касающиеся этого вопроса, исходившие как от императора, так и от различных ведомств, не несли никаких признаков дискриминации. Реальная практика работы в большинстве случаев также подтверждает национальную открытость движения. Все это свидетельствует о нацеленности «потешных» на построение национальной идентичности в гражданском понимании этого слова. На следующем этапе был проведен анализ деятельности гимнастического общества «Сокол», формат работы которого привлекал людей различного возраста, в том числе, детей и подростков. В частности, был отмечен раскол среди «соколов» по вопросу о том должны ли быть его члены «русскими» в этнонациональном или гражданском смысле этого слова. Это было вызвано условиями, в которых зародилось сокольское движение, возникшее в Чехии, на тот момент части Австро-Венгерской империи, как форма культурного противостояния чехов онемечиванию. Однако в России в начале XX в. русскому этносу не угрожали ассимиляция или аккультурация, по этой причине не имело смысла становиться узкой этнонациональной организацией с панславянскими установками. Поэтому в нашей стране среди сокольских лидеров преобладала позиция, ориентированная на построение общегосударственной идентичности. Скаутское движение пришло в Российскую империю из Великобритании в 1909 г. и первоначально развивалось в тени «потешных». Однако, после того как государство переложило функции последних по физическому развитию и допризывной подготовке детей на школы, скауты стали более заметны. Это было связано, как с затуханием «потешничества», так и с тем, что скаутинг сумел продемонстрировать отличия в методах работы с детьми. С первых дней в России скаутинг русифицировался. Это проявлялось как в разработке собственной символики и использовании государственных символов, так и в адаптации воспитательных программ. Были предприняты попытки по замене иностранной терминологии на русскую (частично успешно) и внедрении собственной национальной формы в традиционном стиле (неуспешно). Скаутская методика, направленная на развитие в детях высоких моральных качеств личности и гражданского долга, позволяла также внедрять патриотическое воспитание и конструировать общую национальную идентичность. Английские корни движения не являлись помехой в этом процессе, так как скаутинг постулировал создание международного братства из скаутов патриотов своих стран. То есть задача была вырастить не космополита, а человека, уважающего свою страну и через это способного уважать другие страны и нации. Обращаясь к вопросу идеологического наполнения детских движений Российской Империи, можно отметить, что оно соответствовало государственному запросу на работу с подрастающим поколением в духе «теории официальной народности». При работе с детьми упор в первую очередь делался на воспитание подданного, преданного правящей династии. Следующим звеном было воспитание патриотизма с опорой на религиозные ценности. В основном подразумевались православные ценности, но в официальных документах не содержалось никаких данных об ограничениях на вступление в детские организации по религиозному признаку. Эти элементы общеимперской национальной идентичности внедрялись через практики «банального национализма» (в первую очередь через демонстрацию государственных символов и регулярное упоминание лояльности императору) и экстатического национализма (массовые парады и манифестации, как специальные детские, так и общегражданские). У скаутов к этому добавлялся метод беседы. Руководители, проводя много времени с подопечными, в том числе на природе, завоевывали авторитет у детей. В результате их нравоучительные разговоры не вызывали отторжения у подростков, а использование во время диалога примеров из отечественной культуры и истории, служило фундаментом для конструирования общей идентичности в разных регионах. В течение второго года работы было отдано в печать две статьи в журнал, индексируемый в базах Scopus (Q1) и Web of Science. Одна была опубликована в декабре 2025 г.; вторая принята к печати и её выход запланирован на март 2026 г. Основные тезисы по теме исследования были представлены на шести конференциях (четырех международных и двух всероссийских).