Панисламизм и пантюркизм: исторический, современный и прогностический дискурс в лицах и событиях

КАРТОЧКА ПРОЕКТА ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ И ПОИСКОВЫХ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ,
ПОДДЕРЖАННОГО РОССИЙСКИМ НАУЧНЫМ ФОНДОМ

Информация подготовлена на основании данных из Информационно-аналитической системы РНФ, содержательная часть представлена в авторской редакции. Все права принадлежат авторам, использование или перепечатка материалов допустима только с предварительного согласия авторов.

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ

Номер проекта 24-28-00188

НазваниеПанисламизм и пантюркизм: исторический, современный и прогностический дискурс в лицах и событиях

Руководитель Сенюткина Ольга Николаевна, Доктор исторических наук

Организация финансирования, регион федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Нижегородский государственный лингвистический университет им. Н.А. Добролюбова" , Нижегородская обл

Конкурс №89 - Конкурс 2023 года «Проведение фундаментальных научных исследований и поисковых научных исследований малыми отдельными научными группами»

Область знания, основной код классификатора 08 - Гуманитарные и социальные науки; 08-101 - Теория, методология и история исторической науки

Ключевые слова пантюркизм, панисламизм, история, современность, прогнозирование, теория исторической науки, ценности российской цивилизации

Код ГРНТИ03.00.00

ИНФОРМАЦИЯ ИЗ ЗАЯВКИ

Аннотация
Данное исследование посвящено комплексному изучению переплетения пантюркизма и панисламизма в истории и современности, что дает возможность выявить риски ослабления единства современного российского общества. В условиях мировой политической нестабильности на первый план выходит задача широкой трансляции ключевых ценностей многонационального российского общества, осмысления принципов мирного сосуществования различных этносов в условиях единого политического образования. Изучение пантюркизма и панисламизма (как явлений тесно связанных одно с другим, но не синонимичных), в том числе новаторская задача выработки критериев измерения влиятельности идей пантюркизма, становится особенно актуальным в обозначенном контексте, а также в более широком плане изучения потенциала центробежных/центростремительных политических сил, анализа политических акторов, обращающихся к идеям пантюркизма и панисламизма. Основная проблема в изучении пантюркизма состоит во множественности существующих дискурсивных стратегий конструирования тюркской идентичности. Однако часто исследования, посвященные различным аспектам изучения пантюркизма, существенно ограничены географически и локально, что значительно сужает и, в конечном счете, искажает понимание концепта «пантюркизм». Обращение к подходам «the history-of-knowledge», исторической памяти (в том числе цифровой памяти), а также к критической теории для специфического понимания концептов «области», «ареала», «пространства» позволяет преодолеть существующие дисциплинарные границы в изучении «пантюркизма», заложив основы для его новой концептуализации, что и станет основным академическим результатом проекта и внесет вклад в развитие как отечественной фундаментальной исторической науки, так и политологии и социальной антропологии. Анализ современного интернет-пространства через дискурс самоидентификации тюркских и мусульманских народов России в целом и тюрко-мусульманский дискурс,в частности, посредством концепций цифровой памяти и исторической политики позволит выявить основные принципы процесса стереотипизации в достижении этноконфессионального единства и механизмы формирования искаженного понимания указанных -измов, что повысит эффективность решений, принимаемых в сфере государственно-этноконфессиональной политики. Кроме того, на фоне укрепления дискурса о пантюркизме в его радикальных трактовках в современной Центральной Азии и Турции, задача комплексного изучения явления пантюркизма обретает смысл не только в академическом ключе, но и с точки зрения укрепления безопасности РФ. Так выявление зависимости интерпретации пантюркизма от динамики российско-турецких взаимодействий и российского дискурса нациестроительства, основных пропагандистских механизмов пантюркизма, а также уровня востребованности идеи тюркской общности в современной России на уровне национальных и религиозных элит, позволит заложить основы для выработки программы социально-гуманитарного противодействия деструктивным проявлениям пантюркизма. Отметим также и то, что при извлечении уроков из трансформации киевского режима после госпереворота 2014 года и искажения сознания украинской молодежи в духе радикального национализма и русофобии возрастает значимость просветительской и образовательной работы в молодежной среде России. В частности, необходим просчет рисков в процессе публичного выдвижения героев прошлого из тюркской и мусульманской среды. Необходимы рекомендации для управления процессом героизации отдельных личностей и возвышения тех или иных исторических событий в сознании россиян.

ОТЧЁТНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

Аннотация результатов, полученных в 2024 году
Анализ исторических источников и историографии дает возможность предположить существование концептосферы «панисламизм – пантюркизм», которая представляет собой упорядоченную совокупность обобщающих единиц мысли, отражающих и интерпретирующих мировые явления в зависимости от знаний, индивидуального опыта, специальности, социального статуса носителя языка. Впервые в отечественной историографии предпринимается попытка комплексного анализа интеллектуальной генеалогии понятий панисламизм и пантюркизм с помощью динамической модели концептосферы. Сформулированный исследовательский подход связан с использованием понятия «концептосфера “панисламизм – пантюркизм”» применительно к таким базовым единицам, содержащим сложную совокупность «переплетенных» понятий, как «панисламизм» и «пантюркизм». Доказывается, что предлагаемый исследовательский подход, модель «концептосферы», позволяет более объективно взглянуть на выносимые оценки со стороны лиц, генерировавших экспертное знание, управленческие подходы в отношении российских мусульман и ислама в целом в позднеимперский и раннесоветский периоды. Дефиниции «пантюркизм» и «панисламизм» в современной историографии довольно часто воспринимаются как несущие некую угрозу государственности. Тем самым воспроизводится традиция отношения к единению российских татар-мусульман, сложившаяся в чиновничьей среде в имперские времена отечественной истории и во многом продолженная в советский период. Однако, это лишь одна из составляющих дискурса российского ислама и отнюдь не самая существенная. Предпринята попытка оценить проявления пантюркизма и панисламизма в прошлом и настоящем на мировом и региональном уровнях. Подобные нарративы, отражающие исторические обстоятельства в Турции и России (Кавказ, Нижегородская область, Алтай и др.), позволили углубиться в тему -измов. Выявлено, что турецкие фабрики мыслей (think tanks) выступают в качестве значительного фактора в продвижении идеи «Тюркского мира», стремясь способствовать укреплению связей между тюркоязычными странами на различных уровнях: от политического до культурного, что может иметь далеко идущие политические и культурные последствия. Проведен анализ международной активности Управления по делам религии (Диянет). Сделан вывод, что в отношении внутренней и внешней аудитории Диянетом используется эссенциалистский подход, подразумевающий разделение на «правильный/неправильный», «истинный/ложный» ислам, производителем и пропагандистом которого (с той или иной степенью активности и успешности) являются ведущие российские мусульманские организации (прежде всего, ДУМ РФ и ЦДУМ России). Диянетом тщательно пестуется образ мирного мусульманского пространства, обращенный к странам евразийского региона. На данном этапе ничто не указывает на наличие более широких, глобалистских, амбиций. Пересекающимися можно считать и установки на поддержание идеологии «умеренности», суфизма, которые разделяются ключевыми российскими муфтиятами. С идеологической точки зрения, а также с учетом сложившейся практики взаимодействия, концептуальная рамка Диянета о мусульманском единстве значительно пересекается с конструктом неоевразийского толка, выразителем которого назначается Диянет. Этот подход создает категории «законных» и «нелегитимных» религиозных организаций и практик, что перекликается с российскими реалиями, в которых существуют муфтияты. Наиболее устойчивыми и наработанными выглядят отношения Диянета с ДУМ РФ, намечается расширение форматов сотрудничества, что соответствует текущей стратегии деятельности турецкой стороны. Отсутствие в публичном поле информации о формах взаимодействия Диянета с северокавказскими муфтиятами, с одной стороны, указывает, что, они в меньшей степени могут считаться его постоянными, надежными партнерами, а также могут указывать на то, что имеющиеся связи тщательно оберегаются от публичности. Последняя часть тезиса, на наш взгляд, применима и к муфтияту Татарстана. Отмечено, что пантюркисткие мотивы в идеологии локальных неоязыческих движений, таких как религиозноое объединение «Каракольская инициативная группа» («Ак-Дян»), признанное экстремистским в России, требуют более тщательного анализа. Начато исследование темы героев/антигероев в этноконфессиональном кейсе: дана характеристика процесса личностной и групповой героизации в этноконфессиональном формате. Вопросы процесса героизации в мусульманской среде определенно требуют комплексного подхода и дальнейшей проработки. Полученные в ходе проекта научные результаты используются при разработке учебных курсов гуманитарного цикла, входящих в учебные планы и программы вузовского образования.

Публикации

1. Сенюткина О.Н. Нижегородские татары-мусульмане в региональном измерении (методологический аспект) // Историческая этнология, 2024. – Т. 9, № 4. – С. 520-531. (год публикации - 2024)
10.22378/he.2024-9-4.520-531

2. Сенюткина О.Н., Гусева Ю.Н. “Pan-Islamism” and “Pan-Turkism” in Russian Socio-Political Discourse from the Late 19th through the First Third of the 20th Centuries: Methodological Reflections // Новый исторический вестник = NOVYI ISTORICHESKII VESTNIK - THE NEW HISTORICAL BULLETIN, 2024. – № 3(81). – С. 183-214. (год публикации - 2024)
10.54770/20729286_2024_3_183

3. Сенюткина О.Н., Костенюк Н.В. Из истории мусульманской общины города Дзержинска Нижегородской области // Вестник МГПУ. Серия «Исторические науки» , 2024. – № 3 (55). – С. 100–111. (год публикации - 2024)

4. Старостин А.Н. Региональные версии пантюркизма как угроза национальной безопасности России на примере движения «Ак Дян» // Международное сотрудничество евразийских государств: политика, экономика, право, 2024. - № 3. - С. 60-71. (год публикации - 2024)

5. Сенюткина О.Н. Условия зарождения и развития взаимодействия мусульман и христиан на Нижегородской земле // Семейные и религиозные традиции в основе безопасности страны : Материалы V Международной XIII Всероссийской научно-практической конференции, Челябинск - Троицк, 04–06 июля 2024 года. – Челябинск: Челябинский государственный университет, Материалы V Международной XIII Всероссийской научно-практической конференции, Челябинск - Троицк, 04–06 июля 2024 года. – Челябинск: Челябинский государственный университет, 2024. – С. 193-195. (год публикации - 2024)

6. Старостин А.Н., Хабутдинов А.Ю. Салихджан Урманов: путь от дальневосточного имама до исполняющего обязанности российского муфтия // Религиоведение, 2024. – №4. – С. 46-58. (год публикации - 2024)
10.22250/2072-8662-2024-4-46-58

7. Гусева Ю.Н., Гумеров М.М. Управление по делам религии Турецкой Республики (Диянет) и современные российские муфтияты: вопросы взаимодействия на современном этапе // Исламоведение, 2024. – Т. 15. – № 2(60). – С. 17–31. (год публикации - 2024)
10.21779/2077-8155-2024-15-2-17-31

8. Старостин А.Н. "Pan-Islamic" Narratives in the Works of Abdurashid Ibrahimov (1857-1944) = Панисламистские нарративы в произведениях Абдурашида Ибрагимова (1857-1944) // Новый исторический вестник = NOVYI ISTORICHESKII VESTNIK - THE NEW HISTORICAL BULLETIN, 2025. - №1 (83). - С. 131-149. (год публикации - 2025)
10.54770/20729286-2025-1-131

9. Сенюткина О.Н. Герои в тюрко-мусульманской среде: причины и критерии героизации // Ислам в современном мире, 2024. - Т. 20, № 4. – С. 167-184. (год публикации - 2024)
10.22311/2074-1529-2024-20-4-167-184

10. Сенюткина О.Н. Александр Сергеевич Пушкин и духовно-нравственные основы российской поликонфессиональной культуры // Чувства добрые я лирой пробуждал… : Сборник докладов Международных научных конференций, 225-летию со дня рождения А.С. Пушкина, 185-летию усадьбы Добролюбовых и 215-летию автора проекта усадьбы Г.И. Кизеветтера посвящается, Нижний Новгород, 28–29 февраля 2024 года. – Нижний Новгород: «Издательский салон» ИП Гладкова О.В., Сборник докладов Международных научных конференций, 225-летию со дня рождения А.С. Пушкина, 185-летию усадьбы Добролюбовых и 215-летию автора проекта усадьбы Г.И. Кизеветтера посвящается, Нижний Новгород, 28–29 февраля 2024 года. – Нижний Новгород: «Издательский салон» ИП Гладкова О.В., 2024. – С. 62-66. (год публикации - 2024)

11. Сенюткина О.Н. Формирование гражданской идентичности в среде российских мусульман // Технологии социально-гуманитарных исследований, 2024. – № 3(7). – С. 95-101. (год публикации - 2024)