Аннотация результатов, полученных в 2024 году
В ходе работы над проектом в 2024 г. на двух разных примерах было подкреплено представление о том, что греческие астрономические и космологические идеи тем или иным путем становились частью китайской интеллектуальной традиции. В докладе Д. В. Панченко «Leucippus and the Zhou bi suan jing on the Polar Region» на 17-й Лондонской конференции по истории науки в древности было рассмотрено полное совпадение в древнегреческом и древнекитайском текстах в описании природных условий крайнего севера. Обобщенная и категоричная формулировка в обоих случаях («там всегда снег и лед») предполагает нечто большее, нежели отражение сведений, полученных через ряд посредников. Было показано, что, если в одном случае вывод о вечном снеге и льде в арктической области был связан с задачей объяснить сезонные ветры, дующие летом в Эгейском море, то для Китая сопоставимых мотивов не просматривается. Это делает гипотезу о греческом влиянии вполне допустимой. В статье Д. В. Панченко «Клеомед и Ван Чун о размерах Земли» была обоснована вероятность зависимости Ван Чуна от числовых данных, восходящих к греческой астрономии. Дело в том, что у Ван Чуна и Клеомеда приводятся совпадающие числовые параметры, относящиеся к определению размеров Земли. У Ван Чуна числовые данные частью произвольны, частью не ясного происхождения. Рассуждение Клеомеда внутренне противоречиво, однако в результате кропотливого восстановления его разумного ядра можно прийти к выводу, что приведенные Клеомедом числовые параметры восходят к определенной ранней системе греческой астрономии с ее плоской Землей, движением светил лишь над Землей, принципом ограниченности распространения солнечного света, измерением расстояний вдоль меридиана на основе пропорционального изменения длины тени и употреблением архаической меры длины в 100 одинарных шагов. Речь идет о системе Анаксимена и его последователей. На китайском материале эта система известна как Гай тянь, и гипотеза о ее греческом происхождении была систематически обоснована в других работах Д. В. Панченко. Приверженцем Гай тянь является и Ван Чун. Все это делает весьма вероятным, что представленные у Ван Чуна числовые параметры пришли к нему в конечном счете из греческих источников. В докладе Д. В. Панченко «Кризис неопределенности» на XLV Международной годичной конференции (Санкт-Петербург, 28 октября–1 ноября 2024 г.) было сформулировано и обосновано представление о кризисе неопределенности в греческой астрономии в конце V – первой трети IV вв. до н. э. Что более существенно, в докладе было показано, как выход из этого кризиса привел к формированию принципиально новой ситуации. Среди образованных людей, интересующихся вопросами мироустройства, сформировалось четкое ощущение, что существуют настоящие специалисты, высоко компетентные в наблюдении небесных явлений и в их интерпретации с привлечением строгих математических операций. Греческие философы с тех пор редко отваживались вмешиваться в астрономическую науку, и только Эпикур решался не признавать ту или иную точку зрения, согласованную специалистами. В Китае аналогичного явления не было. Это позволило Ван Чуну выступить с более смелыми и вместе с тем менее основательными взглядами, чем это в целом свойственно греческим философам, жившим после преодоления кризиса неопределенности в греческой астрономии. А. Э. Тереховым в ходе работы по гранту был выполнен полный комментированный перевод одной из глав «Лунь хэн» – «Толкование [представлений о] солнце» («Шо жи»), посвящённой ряду проблем космологического, астрономического и метеорологического характера, в частности – представлениям о форме неба, особенностям дневного и годового движения солнца, механизму солнечных и лунных затмений, природе звёзд, причинам выпадения дождя и т.д. Данный перевод лёг в основу статьи «Ван Чун о солнце, небе, звёздах и дожде», посвящённой в первую очередь двум вопросам: интеллектуальному контексту, в котором жил и работал Ван Чун, а также его собственным взглядам на устройство космоса. В статье было подробно изложено содержание главы и детально проанализированы критикуемые Ван Чуном утверждения; для некоторых из них установлены вероятные источники. На основании текста переведённой главы была реконструирована космологическая система Ван Чуна, согласно которой небо является вращающимся параллельно земле плоским диском, по которому в обратную сторону движутся солнце и луна, приближение и удаление которых от наблюдателя создаёт иллюзию восхода и заката. В статье были отмечены и исправлены некоторые ошибки, допущенные в переводе главы на английский язык А. Форке. Также на материале главы был подготовлен доклад «Критика традиционных представлений о солнце, звёздах и дожде в трактате Ван Чуна (27–102?) “Весы суждений” (“Лунь хэн”)», представленный на ХVIII Всероссийских востоковедных чтениях памяти О.О. Розенберга (ИВР РАН, Санкт-Петербург, 25–26 ноября 2024 г.). В докладе акцент был сделан на критическом методе, применяемом Ван Чуном. В частности, было отмечено, что Ван Чун практически не прибегает к натурфилософской концепции инь-ян и основывается преимущественно на логических умозаключениях и утверждениях канонических текстов; часто привлекает данные оптики – области науки, в Древнем Китае практически не разработанной; иногда предлагает мысленные эксперименты; основывается на собственном опыте наблюдений. В ходе работы над проектом были частично переведены ещё несколько глав «Лунь хэн» – в частности, касающиеся критики представлений о судьбе, веры в возможность достижения физического бессмертия и высказываний, традиционно приписываемых Конфуцию, а также автобиография Ван Чуна; предполагается, что они лягут в основу исследований, запланированных на 2025 год.

Аннотация результатов, полученных в 2025 году
В ходе работы над проектом в 2025 г. были суммированы результаты исследования возможных связей между китайской космологией и космологией досократиков, насколько об этом можно судить на основании текста сочинения Ван Чуна «Лунь хэн». Мы пришли к выводу о реальности влияния ранней греческой космологии на китайскую и что вместе с тем некоторые сходные идеи и рассуждения лучше объясняются параллельным независимым развитием. Результаты исследования были представлены Д. В. Панченко в докладе «The Cosmography and Cosmology of Wang Chong in the Light of Greek and Latin Parallels»), прочитанном 4 апреля на 18-й международной конференции по истории античной науки в Лондоне (18th London Ancient Science Conference 2025). Эти результаты были дополнены демонстрацией отражения в сочинении Ван Чуна достижений зрелой эллинистической науки: Ван Чун имеет верное представление о расстоянии между наблюдателем и линией горизонта, но это требует знания величины радиуса шарообразной Земли, что указывает на греческое происхождение числовых данных, оказавшихся доступными Ван Чуну. Перевод греческой меры длины (стадия) в китайскую (ли) не представлял затруднения, поскольку, можно показать, обе основывались на счете шагов. Было установлено, таким образом, что контакты Китая с миром греческих идей были повторяющимися. Общие результаты нашего исследования возможного отражения греческих космологических и астрономический достижений в сочинении Ван Чуна были представлены на английском в написанной совместно участниками проекта статье «The Cosmography and Cosmology of Wang Chong in The Light of Greek and Latin Parallels» и на русском в совместном докладе «Рассуждения философа Ван Чуна (27–102 гг. н. э.) о небесных явлениях в свете античных параллелей», прочитанном на XLVI Международной годичной научной конференции Санкт-Петербургского отделения Российского национального комитета по истории и философии науки и техники РАН (27–31 октября 2025 г.). На основе перевода на русский язык глав трактата "Лунь хэн", раскрывающих представления Ван Чуна о судьбе, была представлена систематическая интерпретация этих представлений в их сравнении с соответствующими взглядами других китайских мыслителей, а также в их сопоставлении с представлениями о судьбе античных авторов. Сопоставление философского наследия Ван Чуна и Эпикура с точки зрения их характера и последующего идейного влияния дало целый ряд результатов. Было продемонстрировало принципиальное значение наличия или отсутствия во взглядах мыслителя определенного стержня: в то время как философия Эпикура предлагает особую жизненную установку, формулирует особый жизненный идеал, которому предлагает следовать, ничего сопоставимого в рассуждениях Ван Чуна не обнаруживается. Было показано, что близость к идейному и/или политическому центру является важным фактором, влияющим как на характер данного философского творчества, так и на его последующее значение; что характер взаимодействия философа со своей ближайшей аудиторией имеет существенное значение для распространения и дальнейшего влияния его взглядов. Было обосновано преставление об огромной роли той или иной исторической ситуации для формирования или же отсутствия новых философских систем. На примерах Ван Чуна, Плутарха и Эпикура выявлены некоторые конкретные механизмы в отношении того, как работает связь между эпохой и философским творчеством. Было показано, что Ван Чун не всегда последователен в выборе материала для своей аргументации, опираясь то на показания чувств, то на принятые, но совершенно не проверяемые доводы на основе так называемого коррелятивного мышления; что одни его утверждения подчас противоречат другим, иногда даже в рамках одной главы; что для сопоставленных с ними мыслителей, Эпикура и Плутарха (как и в целом для греческой философии), характерны бóльшие строгость и последовательность. Была продемонстрирована ценность автобиографии Ван Чуна как ключа к сравнительному сопоставлению историко-философских феноменов. Главные результаты этого направления нашего исследования были представлены в совместном докладе «Эпикур и Ван Чун: к пониманию разной исторической роли двух схожих мыслителей» на Всероссийской научной конференции «Жебелёвские чтения – XXVII» (29–31 октября 2025 г.).