Аннотация результатов, полученных в 2024 году
Календарный фольклор белорусов-переселенцев на протяжении последних десятилетий привлекал внимание исследователей разных специальностей (этнографов, филологов, этномузыкологов). Однако междисциплинарное изучение летнего фольклорно-этнографического комплекса западносибирского бытования в сравнительно-сопоставительном аспекте по отношению к материнской традиции проводится впервые. В 2024 г. осуществлялся поиск новых материалов по летним обрядам и песням, записанным от потомков белорусов-переселенцев в Омской и Новосибирской областях. Новые материалы были выявлены как в ряде архивов указанных областей, так и в опубликованных источниках (печатных изданиях и Интернет-ресурсах). Коллекция белорусских материалов пополнилась на несколько сотен (более 300) этнографических описаний обрядов и текстов песен, относящихся к фольклорно-этнографическим комплексам Троицы, дня Ивана Купалы и Петрова дня; и поиск обязательно должен быть продолжен. Аудиозаписи песен и словесных описаний обрядов расшифровывались. Материалы атрибутировались как белорусские с помощью текстологических процедур; кроме того, по возможности были собраны как можно более подробные «паспортные» сведения о текстах. Корпус этнографических описаний позволил выявить ритуальные действия, совершаемые носителями двух субрегиональных сибирских традиций на Троицу, в день Ивана Купалы и Петров день. Сибирские материалы сопоставлялись со сведениями, записанными в Беларуси: в целом состав обрядов совпадает, хотя в переселенческой традиции имеются некоторые лакуны (этот вопрос также подлежит дальнейшему изучению, поскольку материнская традиция состоит из весьма отличающихся друг от друга локальных традиций). Песни, представленные в рассматриваемых фольклорно-этнографических комплексах, можно разделить на три группы: 1) собственно обрядовые песни, сопровождающие ритуальные действия и непосредственно к ним относящиеся – троицкие, русальные, купальские, петровские; 2) песни разных жанров, приуроченные к обряду – например, хороводные; 3) различные по жанровой принадлежности песни, приуроченные к календарному сезону – например, покосные, толочные, лирические. Во вторую и третью группы, наряду с песнями фольклорных жанров, входят и фольклоризованные православные песнопения (например, в родительскую субботу на кладбище «пели Богородицу»). Обнаружена взаимосвязь между жанровой принадлежностью песен и исходной территорией проживания исполнителей (или их предков). Русальные песни и рассказы о русальной неделе были записаны только от черниговских переселенцев, как и большая часть материала о Троице. Купальские песни, обряды, поверья, былички, гадания зафиксированы практически от всех групп белорусских переселенцев. Петровские, покосные песни – от черниговских и витебских. Окказиональные обряды – от могилевских и витебских. В целом, большая часть имеющегося в распоряжении архивного и опубликованного материала Омской и Новосибирской областей была записана от витебских переселенцев. Вербальные тексты троицких и купальских песен исследовались с целью выявления в них сюжетов, сюжетных ситуаций и наборов текстовых элементов, образующих канву текста. На материале купальских песен, записанных от белорусов Омской и Новосибирской областей, был составлен каталог выявленных в их текстах сюжетных ситуаций. Кроме того, группа текстов омских песен была сопоставлена с текстами белорусских песен с аналогичной сюжетной ситуацией. Были сделаны выводы о сходстве и различии между этими группами текстов по таким критериям, как набор содержательных элементов, их место в общей структуре текста и пр., – это следует считать важным шагом для дальнейшего сравнительного-сопоставительного исследования. Изучение музыкальной организации троицких и купальских обрядовых песен белорусов-переселенцев было направлено на выявление структурно-ритмической типологии их напевов, в соотношении с типами напевов песен материнской традиции, представленными в классификациях белорусских этномузыковедов З. Я. Можейко, Г. В. Тавлай. Среди троицких песен сибирских переселенцев выявлены типовые напевы шестого русального типа, а также напевы, основанные на «стреловой» ритмоформуле; в напевах еще одной части образцов выявлен в модифицированном виде третий весенний тип (по Можейко). В купальских песнях сибирской традиции выявлены напевы большинства типов купальских напевов (шесть из девяти), обозначенных в белорусских классификациях. Типовые модифицированные и комбинированные напевы, а также напевы нетиповой структуры представлены в небольшой части песен. Информационные публикации о проекте: https://www.philology.nsc.ru/news/index.php?id=454 https://vk.com/wall-156102320_510 https://www.philology.nsc.ru/news/index.php?id=469 https://vk.com/wall-156102320_560

Аннотация результатов, полученных в 2025 году
В отчетном периоде продолжался поиск и выявление новых материалов по летним обрядам и песням белорусов-переселенцев Омской и Новосибирской областей. Коллекция этнографических описаний обрядов и песенных текстов, относящихся к праздникам Троицы, Ивана Купалы и Петрову дню была дополнена несколькими десятками единиц. В частности, выявлены образцы, записанные в Новосибирской области (петровские, жнивные песни, приговор при посеве жита и пр.). В омских и новосибирских материалах обнаружены этнографические сообщения о Петровом дне (рассказы о кукушке, о сроках начала покоса, летней толоке, различные приметы). Основную коллекцию описаний ритуальных праздничных действий и обрядовых песен на данном этапе следует считать сформированной. Проведено исследование купальских песен, целью которого было выявить основные принципы организации их вербальных текстов. Установлено, что практически все поэтические тексты купальских песен имеют строфическую форму (на основе силлабического стиха): подавляющее большинство – безрефренную нескольких разновидностей, небольшое количество – строфическую с «опоясывающим» рефреном. Выявлены характерные жанровые признаки купальских песен, как то: наличие определенных лексически самостоятельных рефренов («Боже мой», «Купало на Йвано» и др.), а также рефренная композиция с обрамляющими построениями, основанными на полустишиях основной строки. Важным стилевым признаком купальских песен является повторность, проявляющаяся на разных уровнях структуры поэтического текста. Продолжалось изучение поэтических текстов троицких, купальских и петровских песен сибирского бытования с целью выявления их сюжетно-тематической системы. Результатом стало составление указателя сюжетных ситуаций купальских песен, внутри которого выстроена иерархическая система: жанр – тема – сюжетная ситуация. В аннотациях к сюжетным ситуациям наряду с информацией, касающейся содержательного аспекта, приводятся сведения о песенных вариантах, обнаруженных в материнской традиции (по опубликованным источникам). Это является значительным вкладом в подготовку материалов для намеченного в будущем крупного издательского проекта – «белорусского» тома серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока». Важнейшим результатом отчетного периода следует считать подготовку текстового корпуса, который включает этнографические описания ритуальных действий Троицы, дня Ивана Купалы и Петрова дня, а также тексты обрядовых песен. Часть текстового корпуса подготовлена для электронной публикации и выложена на сайте Института филологии СО РАН. Публикации о проекте: https://bumerang.nsk.ru/publications/main/yazyki-i-folklor-narodov-sibiri-vzglyad-uchenykh/ https://vk.com/wall-156102320_797 https://vk.com/wall-156102320_796 https://vkvideo.ru/video-156102320_456239210