Аннотация результатов, полученных в 2025 году
В первый год научно-исследовательская работа по проекту велась по следующим направлениям: 1. Исследована специфика культурной идентичности средневекового русского человека, в том числе на примере рода промышленников и покровителей искусства Строгановых, представители которого на протяжении нескольких сотен лет вносили свой вклад в экономическое, социальное и культурное развитие страны и регионов. Выделены наиболее важные созидательные идеи, сформировавшие национальное самосознание и ставшие основой мировоззрения Строгановых. Обобщен вклад отечественных ученых в проблему осмысления национального самосознания и его составляющих, определена роль феномена в формировании стержневых концептов культуры изучаемого периода. 2. Изучены книги строгановской библиотеки второй половины XVI – первой четверти XVII вв., репрезентативные с точки зрения сопричастности к миру региональной, национальной и общемировой культуры. Литературные тексты проанализированы на предмет идей, формирующих культуру и во многом определяющих особенности идентичности общества и человека Позднего Русского Средневековья. 3. Определены приемы и способы отражения, сохранения и трансформации стержневых основ культурной идентичности Строгановых в произведениях иконописания мастеров их круга XVI-XVII вв. По итогам работы с музейными фондами выявлено своеобразие выдающихся произведений мастеров строгановского круга на примере конкретных икон, установлено воплощение в них стержневых концептов культуры России Позднего Средневековья. В результате работ по проекту за первый год получены следующие научные результаты: 1. Проработан метод исследования культуры России Позднего Средневековья через осмысление ее стержневых концептов. В контексте проблемы сформулирована дефиниция национального самосознания – осознание русского народом себя как части мирового сообщества, обладающего общерусской историей и своими уникальными чертами: государственным устройством, суверенитетом, религией, моралью, менталитетом, культурой и искусством, бытом и нравами. Такое самосознание позволяет народу занять достойное место в мировом сообществе, освоить на хозяйственно-культурном уровне огромные территории, получить перспективы на дальнейшее развитие. Национальное самосознание определяет место человека и народа среди других общностей, устанавливает природу их взаимоотношений, формирует мировоззрение, культуру, искусство, быт. Эти компоненты в русской культуре Позднего Средневековья постигались людьми через Православное вероучение. Выделены основные источники формирования национального самосознания – стержневые концепты культуры, такие как: осажденная крепость, сакральность власти государя, «Москва – третий Рим», книжность, провиденциализм и святость. Благодаря их влиянию народ осознает себя как уникальный, с особым характером и духовным миром. Большое значение в исследуемый период придавалось книгам, транслировавшим основные созидательные идеи. 2. Изучены книги строгановской библиотеки второй половины XVI – первой четверти XVII вв., репрезентативные с точки зрения сопричастности к миру региональной, национальной и общемировой культуры. Проведен смысловой анализ не только церковных книг собрания промышленников, но и имевшихся у них в доступе текстов светского характера. Изучив книжные собрания, мы приходим к выводу, что именно благодаря богослужебным и литературно-историческим текстам Строгановы воспринимали стержневые концепты культуры Позднего Средневековья. Мысли, содержавшиеся в доступных Строгановым книгах, коррелировались с теми прогрессивными идеями, которые пребывали в культуре России исследуемого периода. Выживание, успешное ведение торгово-промышленной деятельности, освоение земель, умение эффективно применить имеющиеся ресурсы, в том числе в поддержке искусства — все это было обеспечено стойким характером представителей северного русского рода Строгановых, направленным на достижение поставленных целей, а сама книжность стала фундаментом для широкого стратегического мышления, определявшего их действия в русле государственной политики. Книги формировали иерархию сопричастности Строгановых разным уровням культуры. Обращение к текстам Священного писания, восприятие библейских ценностей и мировой Священной истории обеспечивало вхождение в общехристианское пространство. Фундаментом национальной культуры исследуемого периода было Православие, базовым инструментом формирования идентичности — единый язык, вошедший в стержневой концепт книжности и составивший основу строительства института церкви и единого государства. Жития местно-чтимых святых формировали региональную идентичность, включенную и в общенациональную, и в мировую. Богослужебная литература усиливала сопричастность православной культуре, благодаря которой осуществлялось вхождение в мировую христианскую. Приобщившись к историческим хроникам, Строгановы смогли осмыслить место России в мировом сообществе и общехристианской истории, берущей начало со времен, описанных в Ветхом завете. Исторические работы заложили масштабность мышления промышленников Сольвычегодска, демонстрировали процессы рождения и гибели государств (Троя, Византия). Книжность была смысловой частью покровительства искусства — идеи, почерпнутые из текстов, нашли свое воплощение в поддерживаемом искусстве. 3. Обобщен имеющийся на данный момент источниковый материал по иконам, написанным по заказу промышленников, установлены приемы и способы отражения, сохранения и трансформации стержневых основ культурной идентичности Строгановых в произведениях иконописания мастеров их круга XVI-XVII вв. Феномен святости определен как основной стержневой концепт культуры России XVI-XVII вв., охарактеризованы особенности его отражения в искусстве строгановских мастеров. Установлено, что, несмотря на четко выраженную национальную составляющую, религиозная идентичность Строгановых была иерархически выстроена, вмещала мировой, наднациональный, общерусский и региональный аспекты, что нашло воплощение в иконостасе Благовещенского собора Сольвычегодска. Сопричастность мировой христианской культуре отражалась в верхних рядах иконостаса, посвященных событиям и святым Ветхого завета. Далее шли общерусские небесные покровители – репрезентант национальной идентичности. Нижний ряд изображал местно-почитаемых, формируя причастность региональной культуре. По аналогии, у Строгановых сформировалась духовная связь с местно-чтимыми святыми – жития хранились в библиотеке и храмах промышленников, заказывались иконы и лицевое шитье.