Аннотация результатов, полученных в 2025 году
Настоящий проект направлен на решение научной проблемы, включающей в себя несколько аспектов: историко-культурный, историко-литературный и методологический. Первый (историко-культурный) связан с изучением культурной жизни греческой диаспоры юга России в последней трети XIX в. Историко-литературный аспект посвящен переводам произведений А. С. Пушкина на новогреческий язык. Методологический аспект сфокусирован на поиске и обосновании модели для анализа способов межкультурного взаимодействия. Первая часть исследования во многом представляла собой поиск и систематизацию материала, поскольку до начала реализации данного проекта фактические данные о культурной жизни греческой диаспоры юга России направленно не собирались и не анализировались. Немногим лучше обстояло дело с изучением переводов произведений А. С. Пушкина на новогреческий язык. Поэтому на первом этапе был составлен перечень новогреческих переводов пушкинских произведений и описаны источники, позволяющие охарактеризовать специфику культурной жизни греков Новороссии. Для этого была проведена обширная поисковая библиографическая работа, позволившая подготовить аннотированную библиографическую базу данных, размещенную на сервере ИЛИ РАН в открытом доступе (https://greeks-russia.iling.spb.ru) и обладающую разнообразными инструментами для сопоставления и группировки включенных в нее данных. Параллельно с этим были проведены изыскания, позволившие восстановить биографии переводчиков Пушкина: Адамантия Харамиса, Хараламбоса Вулодимоса и др. Биографии в ближайшее время будут добавлены в специально разработанный для этого подкорпус библиографической базы данных. Не менее важным направлением исследований стало изучение диаспорального воображаемого и его когерентность доминантным чертам «пушкинского мифа». Анализ теоретической проблематики, обсуждаемой в публикациях Б. Андерсона, Р. Брубейкера, П. Гилроя, Дж. Клиффорда, З. И. Левина, П. Нора, Т. В. Полосковой, У. Сафрана, М. Эспаня и др., позволил сформулировать рабочую гипотезу. Согласно этой гипотезе греков Новороссии следует рассматривать в перспективе теории «культурного трансфера», предложенной М. Эспанем. Подобный подход позволяет, с одной стороны, говорить о характерной для данного сообщества «гибридной» идентичности, т.е. ситуации, при которой русская и греческая культурные идентичности не являются взаимоисключающими, а дополняют друг друга, а с другой стороны, обнаружить посредническую функции греков Новороссии: именно благодаря им (в частности, по переводам Харамиса и Вулодимоса) греческий мир познакомился с произведениями Пушкина. Участники проекта полагают, что идентичность греков Новороссии может быть осмыслена через диаспоральное воображаемое с учетом того, что ситуация XIX в. существенно отличалась от современной. Соответственно требовалось выявить тот набор представлений, который определял характер диаспорального воображаемого в конце XIX в. Одним из важных конструктов, несомненно, был «пушкинский миф», активно функционировавший в культуре того времени. В связи с этим были описаны основные черты «пушкинского мифа» и предпринято их сопоставление с текстами (в широком смысле этого понятия) греческой диаспоры Новороссии. Согласно гипотезе, сформулированной участниками проекта, подобный подход дает возможность выяснить 1) насколько конструирование воображаемого является универсальной мифотворческой стратегией; 2) насколько и в чем ориентировано диаспоральное воображаемое на культурную идентичность метрополии. Исследование материалов южнорусской печати, архивных документов и биографий разных представителей греческой диаспоры Новороссии продемонстрировало, что внутри этого сообщества выделяются по крайней мере три социокультурные разновидности: (1) греки-носители сельской культуры («Сельский» тип), единственный, прежде описывавшийся в научной литературе; (2) греки из периферийных центров, например, Мариуполя («Периферийный» тип) и (3) греки из культурных центров Новороссии, например, Одессы и Таганрога («Урбанистический» тип). Представители всех трех разновидностей демонстрируют очевидное движение навстречу русской культуре в последние десятилетия ΧΙΧ в. Греки-носители сельской культуры массово владеют русским языком и интересуются русским фольклором. Греки из периферийных центров в основном получают образование на русском языке (в Харькове, Киеве, Москве и Петербурге). Для них именно русский язык — это язык просвещения, определяющий их социокультурное поведение и идентичность. Наконец, греки из культурных центров почти не владеют русским, и для них интерес к русской культуре возникает посредством переводов русской литературы, и прежде всего Пушкина. Именно к этой среде и относились упоминавшиеся выше переводчики Харамис и Вулодимос. Поэтому для детального анализа были выбраны поэмы Пушкина «Цыганы» и «Братья-разбойники» в переводе А. Харамиса. В конце XIX в. поэма «Цыганы» имела репутацию одного из вершинных произведений поэта, хотя сегодня пушкинисты склонны подчеркивать в ней максимальное развитие байронических черт. Таким образом, акцентирование в переводе байронических или собственно пушкинских черт могло показать, как переводчиком трактуется творчество Пушкина — как образец в общем ряду западноевропейской литературы, или как интересное своей самобытностью явление. Анализ показал, что Харамис переводит не байроническую поэму, а акцентирует прежде всего то, что превращает общеромантический сюжет в проинтерпретированную данной культурой историю. В своем переводе он следует пушкинской стратегии совмещения источника и его интерпретации, стремясь к использованию сразу двух культурных кодов. Результаты исследований отражены в 10 научных докладах и 3 статьях (одна опубликована, другая принята в печать, а третья находится на рассмотрении).