Аннотация результатов, полученных в 2025 году
В отчетный период участники проекта на различном историческом материале проводили анализ смысловых взаимосвязей философских и физиологических учений XVII–XIX вв., сформулированных мыслителями этого периода оригинальных физиологических и психофизиологических идей и воздействий последних на развитие физиологического знания. В рамках реализации данного теоретического замысла были получены результаты с высокой степенью новизны и значимости для отечественных истории философии, философской антропологии, социальной истории науки и социальной истории медицины, в том числе обладающие высоким эвристическим потенциалом. В рамках исследования взаимосвязей развития физиологии и философии Нового времени был проведен анализ философских оснований физиологических открытий У. Гарвея, их рецепции и рецепции образа самого Гарвея в истории науки. На основании анализа трудов У. Гарвея, Э. Паризани, Д. Энта было показано, что Гарвея следует воспринимать как последователя Аристотеля и сам себя Гарвей воспринимал себя как философа-аристотелика, именно совмещающего интерес к анатомии с интересом с философствованием о душе. Представление о Гарвее как родоначальнике современной физиологии сложилось под влиянием историко-научных исследований, выполнявшихся врачами и физиологами XIX в. – первой половины ХХ в. Также в результате исследования рецепции циркуляторной теории Гарвея у Декарта и в работах Р. Бойля, Р. Лоуэра было установлено, что циркуляция стала интерпретироваться как механический процесс, психическое измерение в нем и связанный с этим витализм упразднялись. Кроме этого, были проанализированы физиологические и медицинские идеи Р. Декарта в целостном комплексе центральных работ мыслителя и его эпистолярного наследия. Были раскрыты взаимосвязи проекта Декарта по обновлению медицины с развитием научной анатомии в XVI–XVII вв. – каким образом теоретические установки последней выступили важным фактором формирования представления о человеческом теле как естественном автомате. Были раскрыты и основания определяемой Декартом возможности терапии тела и патогенных страстей разумной душой. Для этого проводился анализ философско-теологической основы идеи устройства тела как естественного автомата. Было показано, что работа тела устроена по принципу сложения движений, в котором обнаруживает себя принцип неизменного количества движения. Именно сложение движений является предметом знания для разумной души (законы движения) и управления внешними телами (простые машины) и собственным телом (привычка). Была раскрыта связь данной теоретической перспективы и выделяемого Декартом нового измерения терапии, в котором принцип управления душой посредством привычки и строгих суждений разума выступает инструментом коррекции патогенных телесных состояний. Значимые для реализации проекта результаты были получены в ходе анализа направлений реализации диететики как новой области применения разума, описанных в поздних трудах И. Канта. Было показано, что в «Споре факультетов» и «Антропологии с прагматической точки зрения» Кант рассматривает самоконтроль и саморегуляцию человеком физиологических и психических состояний как область применения разума, которые предполагают активность, действие самой субъективности. Были определены основные принципы использования способностей души, с которыми мыслитель связывает сохранение и поддержание здоровья, и раскрыты биографические, философские и социально-культурные факторы их выделения Кантом. Кант показывал, что определенное использование сенсорного и волевого потенциала ведет к сохранению здоровья и должно учитываться при необходимости его восстановления. Было показано, что аналогичный элемент подразумевают модели врачебной помощи, сформированные в направлениях медицины, проводящих интегральный подход в работе с носителями патологий. Были концептуализированы социокультурные условия изменений врачебной этики в XVII–XVIII вв. В качестве образца новой врачебной этики был проанализирован трактат Т. Персиваля «Медицинская этика или кодекс правовых стандартов и наставлений применительно к профессиональной этике врачей и хирургов» и выделены конкретные предписания Персиваля, направленные на развитие новой врачебной этики. Также раскрыты взаимосвязи между принципами врачебной этики Персиваля и этикой морального чувства Д. Юма, утилитаристскими идеями о здоровье общества И. Бентама. Также был раскрыт взгляд на классическую проблему спора Ж. Кювье и Э. Жоффруа Сент-Илера из истории сравнительной анатомии XIX века с позиции исторического антикваризма. Были проанализированы онтолого‑эпистемологические основания позиций оппонентов и показано, что популярная интерпретация данного спора в русле оппозиции «прогрессивная наука» и «консервативная религия» не релевантна состоянию научной дискуссии. На основе проведённого из антикваристской установки анализа было переопределено философское ядро спора: его суть сведена к оппозиции между телеологизмом Кювье и редукционизмом Сент‑Илера. Смоделированный гипотетический сценарий возможного компромисса между оппонентами продемонстрировал потенциальную возможность более ранней рефлексии ограничений механизмов изменчивости и интеграции телеологического принципа (в кантовской трактовке) в биологический дискурс — без обращения к креационистским аргументам. Итоговый вывод подтвердил эпистемическую ценность телеологического принципа, осмысленного в кантовской оптике как регулятивной идеи, направляющей научное исследование. Полученные результаты представлены в статьях и докладах участников проекта. Две статьи, подготовленные в отчетный период, приняты к печати в изданиях, индексируемых в библиографической базе данных RSCI, одно из которых также индексируется в WoS и Scopus.